Александр Николаевич Семенчук родился в 1959 году в Беларуси, в г. Бресте. Покаялся в 1976 г., через год – в 1977-м – принял крещение. В 1976 г. окончил регентские курсы в г. Харцызске, Украина. Вступил в брак в 1983 году. В 1999-м рукоположен на пресвитерское служение. В Средне-западном объединении трудится с 1997 года. В апреле 2009 года избран на служение Председателя этого же Объединения, а с ноября 2009-го свершает служение Председателя Альянса славянских церквей Северной Америки.

Крынiца жыцця: Александр Николаевич, когда Вы впервые и при каких обстоятельствах осознали, что Вам лично нужно жить свято?

Александр Семенчук: Невозможно начать новую жизнь во Христе и при этом не оценить предыдущей жизни без Христа. Правильная оценка самого себя является обязательным условием начала новой, «святой» жизни. Если честно сравнивать себя с Христом, то сложно не заметить своей греховности и испорченности. Мне особенно нравится церковно-славянский перевод Ис. 6:5: «…окаянный и нечистый есмь я…» Окаянный – значит законченный, или закоренелый, грешник, а именно такими мы и являемся. И помнить об этом надо всю жизнь, как помнил о себе апостол Павел спустя 30 лет после обращения: «…хулитель, и гонитель, и обидчик…» (1 Тим. 1:13). Когда помнишь о своих грехах, тогда легче простить чужие.
Впервые страх, что я есть «окаянный», пережил в 13 лет на молодежном общении. Именно этот, я бы сказал, «спасительный» страх и помог мне сделать первые шаги к Христу. А завершил свой «покаянный» путь несколько лет спустя, когда 8 марта 1976 года перед церковью исповедал Иисуса Христа своим Господом и Спасителем.

КЖ: Как правило, молодые люди, уверовав, ищут для примера святого человека, которому можно было бы подражать, но со временем разочаровываются. Что Вы думаете об этом?

АС: Я считаю правильным искать и найти «духовника», то есть человека, которому вы сможете доверить свои духовные переживания, который будет молиться о вас и который вас не предаст. Польза от такого сотрудничества, думаю, очевидна. Но при этом не стоит забывать, что и самый опытный и духовный по-прежнему остается грешным человеком. Антонию Великому (умер прибл. 357-360 гг.) принадлежит афоризм: «Нет ничего труднее, чем жить со святым». Апостол Петр и Варнава лицемерили, и апостол Павел уличил их в этом (Гал. 2:11-13). В Библии полно примеров, когда люди, знающие истинного Бога, поступали неправильно. Бог допустил описание неблаговидных поступков Своих последователей не с целью очернения их, а чтобы показать, как они поступали после совершенного проступка. Как правило, они искренне раскаивались и искали лица Божьего. А еще мне кажется, что такие примеры помогают нам правильно оценивать людей и избегать, с одной стороны, поклонения людям, а с другой – разочарования.

КЖ: Откуда к человеку приходит святость, передается ли она по наследству и можно ли ее приобрести в церкви? Где находится источник освящения?

АС: Источник нашей святости – сам Бог. Благодать, сходящая от Него, побуждает нас к святой жизни. К сожалению, это не переда­ется по наследству, хотя наследст­венность играет важную роль в жизни людей. Одна английская писательница сказала: «Если бы я хотела сделать подарок новорож­денному, я бы выбрала только одно – хороший характер». Но хороший характер – это еще не святость, да и сохранить его непросто. Сколько таких хороших людей закончили свои дни преступниками и в пороках. И наоборот, мы знаем многих окаянных, которые приняли благодать от Иисуса Христа и стали святыми. Святость приходит от личных отношений с Богом, от чтения Слова Божьего и молитвы. Посещение церкви, правильные цели этих посещений и поведение в ней способствуют духовному росту. Но главным фактором личной святости я считаю исполнение Евангелия в повседневной жизни.

КЖ: Как Вы думаете, есть ли границы святости или предел святости? Можно ли сказать, что такой-то человек уже достиг совершенной святости?

АС: Достигнуть пределов святости нельзя, как нельзя достичь предела бесконечности. Как нельзя переславить или перехвалить Бога, так и не получится однажды сказать: ну все, вот он, предел святости. Павел напоминает нам: «Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос» (Филип. 3:12). Обратите внимание на слово «усовершился», другими словами, достиг пределов святости. Далее Павел поясняет сам себя: «Не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее, простираюсь вперед» (Филип. 3:13). Путь освящения – это путь проб и ошибок, многие из которых очень болезненны. И если не научиться забывать о прошлом, то в какой-то момент можно остановиться в духовном росте. «Забывая заднее, простираться вперед», – это не расхожая цитата из Библии, а непременное условие духовной жизни.

КЖ: Как Вы относитесь к людям, которых в традиционных церквах причислили к лику святых и даже обращаются к ним с молитвами?

АС: Ко всем людям мы должны относиться с почтением и любовью. Другое дело, соглашаться с ними или нет. В некоторых вопросах необходимо быть принципиальным и бескомпромиссным. Решения первых соборов мы, евангельские христиане-баптисты, признаем и считаем важными для формирования нашего богословия. Что же касается последующих соборов и решений, принятых на них, то некоторые не согласуются с евангельской истиной, в частности почитание икон. Обращаться с молитвами мы можем только к Богу, через единственного посредника – Иисуса Христа (1 Тим. 2:5).

КЖ: Как сегодня простому человеку можно отличить действительно святого человека от того, кто просто носит форму святости? И как самому не быть только формально святым человеком?

АС: Хороший вопрос. Так и хочется задать его вначале себе: не я ли, Господи? Не единожды нужно спрашивать, а гораздо чаще. Всю жизнь надо жить и задавать себе этот вопрос, а пытаясь ответить на него, прислушиваться к детям, друзьям, молодежи и т. д. Трагедия фарисеев была в том, что, стараясь соблюдать закон, они не заметили, как остались только с формой набожности. Как отличить настоящую святость от фальшивой? А зачем? Желание разоблачить людей будет отнимать силы и время. Ну а если выявишь в человеке фальшивую святость, что тогда? Будешь молиться и переживать о нем или осуждать и обвинять? А что, если мнение Бога все-таки не будет совпадать с твоим? Поэтому Библия говорит: «Наблюдайте за собою».

КЖ: Сегодня есть люди, которые делают все ударение только на внутренней святости, надеясь, что необходимое внешнее благочестие вытечет из внутреннего. Учите ли Вы святости во внешнем виде?

АС: В этом вопросе кроется серьезная проблема церкви последнего времени. Несколько лет назад была проведена «реформа» русского языка. Результатом ее стала возможность ставить ударение в некоторых словах и так, и так. Точно так сегодня многие хотят поступать и в церкви: и так, и так. К сожалению, такой подход приводит исключительно к раздорам, разделениям и ослабляет церковь. В древности у городских ворот сидели мудрецы и наиболее уважаемые люди города. Так и на борьбу с церковью ад отправляет самых изощренных искусителей. Искушения славой и властью – одни из самых сильных искушений. Желание быть популярным толкает некоторых служителей идти этим путем и смещать ударения, пропускать буквы и принципы. Распознать, где личная святость, а где дешевый популизм, нелегко. Библия говорит: «по плодам их узнаете их». Плоды – это внешние признаки жизнедеятельности растения. Духовная жизнь человека также проявляется во внешних отношениях: в словах, поклонении Богу, гостеприимстве, служении, молитве, поведении, во взаимоотношениях, одежде и т. д. Поэтому нельзя быть святым исключительно внутри. Ваше внутреннее состояние будет определять внешние поступки.

КЖ: Фарисеи неоднократно обвиняли Иисуса Христа в том, что Он поступает неправильно. Было ли в Вашей жизни, что Вас обвиняли, если можно так сказать, ложно, и как Вы с этим справлялись?

АС: Я думаю, что в жизни каждого христианина обязательно будет тот день, когда его оболгут, предадут и обвинят. Проводя через такие тяжелые испытания, Бог проверяет нас и испытывает. И в Писании мы читаем: «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Пет. 2:19). Ни много ни мало: «ибо то угодно Богу…» Бог хочет проверить, как мы поведем себя в ситуации, когда с нами поступят несправедливо, ведь и с нашим Господом поступили точно так же. Хотя несправедливость очень больно ранит сердце и душу. У Державина на этот счет есть четверостишие:
Враги нам лучшие друзья,
Они премудрости нас учат.
Но больше тех страшуся я,
Ласкательством меня кто мучит.

КЖ: Как Вам кажется, молодое или пожилое поколение сегодня больше устремляется к святой и благочестивой жизни?

АС: Те, кто рождены свыше, не могут не устремляться к горнему, и молодое, и пожилое поколения. Поколение отцов совершило свое дело: выжили и выстояли в тяжелых испытаниях лихолетий войн, репрессий и гонений. Приятно видеть, когда пожилые не остановились в развитии, а продолжают дальше следовать за Господом в новых условиях жизни. Старшему поколению надо понять, что те проблемы, с которыми сталкивается молодежь, им не встречались ни вчера, ни третьего дня. Для молодых важно «не расплескать» то лучшее, что им передали отцы. И все-таки ситуация, в которой оказалось нынешнее поколение, тяжелейшая: потеря нравственных ориентиров, сексуальная распущенность во всех формах, продажность, сребролюбие, двойные стандарты просто ужасны, и сохранить святость в таких условиях крайне тяжело, а стремиться к освящению гораздо тяжелее, чем в прошлом. Утешает то, что все-таки «врата ада» не смогут одолеть церковь и молодежь может черпать силы у Христа. Короткое обращение: если ваша вера созрела, помогите созреть вере других людей.

КЖ: Писание говорит, что без святости никто не увидит Господа, и в то же время разбойника, которого распяли вместе с Христом, Он сразу же принял в рай. Что Вы думаете об этом?

АС: Писание говорит, что «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). Разбойник на кресте именно так и угодил Богу: не жизнью своею, а смирением перед Страдальцем на среднем кресте. Разбойник не показал бурного духовного роста, а лишь сказал: «Помяни меня в Царствии Своем…»; но веру, угодную Богу для спасения, он имел. Другое дело апостол Павел: он поставил себе цель в жизни – достичь «почести вышнего звания». Ради этой цели он отказался от всего. У разбойника было время, чтобы только покаяться, а у Павла было время, чтобы и других привести к покаянию и оставить им образец личной святости. Поэтому и награды, которые они оба получат из рук Спасителя, будут разными.

КЖ: Как святость повлияла на Вашу семейную жизнь?

АС: Все, что я имею доброго в семейной жизни, – от Господа, а значит, и влияние святости на эту область жизни огромно. Супружеская верность, попечение о детях, забота о пожилых родителях, умение прощать и становиться ближе друг к другу в дни бедствия – вот далеко не полный список проявлений святости в семейной жизни. Прожив в браке 27 лет, могу сказать, что стремление к святости не только повлияло, но и продолжает влиять на мою супружескую жизнь. Существует немецкая пословица: «Семья – это царство отца, мир матери и рай ребенка». Если личная святость не придет в вашу жизнь, то, скорее всего, и ваш дом не станет раем для ребенка. И еще маленький совет из жизни: мелочи повседневной жизни подобны минам, и их можно обезвредить только уступками.

КЖ: Сегодня одни говорят, что уже настало время, как в Содоме и Гоморре, а другие утверждают, что сейчас время пробуждения и освящения. Как Вы видите ситуацию?

АС: Так и вижу: одно и другое. И это евангельский взгляд: «Неправедный пусть еще делает неправду…» (Откр. 22:11). С одной стороны, растление, разврат и содомия стали нормой жизни для огромного количества людей, а с другой стороны, многие христиане стараются освящаться, приготовляются к встрече с Христом и жертвенно проповедуют Евангелие. И мой совет читателям журнала: если видите, что ваше окружение плохо на вас влияет, найдите в себе силы оставить его. Ищите таких людей, общение с которыми приблизит вас к Богу и наполнит ваше сердце покоем.

КЖ: Что Вы можете сказать тем людям, которые даже не мечтают достичь святости, и тем, кто думает, что он уже достиг святой жизни?

АС: И то, и другое неправильно, и в корне неприемлема позиция тех, кто даже не мечтает достигать личной святости. Духовный рост – это и есть путь личного освящения. А без духовного роста верующий человек не является настоящим христианином, потому что, если вы познали живого Бога, то не можете оставаться прежним. Именно Бог может помочь нам победить грех, а победить его ох как не просто. Иногда на то, чтобы одержать верх над грехом, могут потребоваться годы. Когда мы раскаиваемся перед Богом, то Он принимает нас с радостью, не обращая внимания на степень нашей греховности, но при этом не освобождает от силы притяжения греха. Бог хочет, чтобы мы сами одержали победу над грехом, сами научились контролировать себя и сами научились видеть свою беспомощность. Ничто так не приближает нас к Богу, как осознание собственного бессилия. //