100-летняя история Минской церкви ЕХБ «Голгофа»
Дата публикации: 27/01/2006
Доклад к 100-летнему юбилею
В этом юбилейном докладе, посвященном 100-летию Минской церкви Евангельских Христиан Баптистов, мы вспомним дела минувших дней, труды, радости и скорби наших братьев-отцов, проследим кратко начало зарождения живого евангельского движения в нашем родном городе. Это послужит нам и наставлением, и утешением, и подкреплением, чтобы мы не забыли приумножить славу Господу Иисусу Христу.
Прежде, чем говорить об истории возникновения Минской церкви ЕХБ, нужно сказать несколько слов об истории братства ЕХБ в нашей республике.
Духовное пробуждение в Российской империи началось во второй половине XIX века почти повсеместно в стране. Оно достигло территории современной Беларуси в начале 80-х годов XIX века. Вначале евангельская весть прозвучала на Гомельщине, затем в Витебской, Могилевской, Минской и Гродненской области. К началу XX века почти вся территория современной Беларуси в какой-то мере были охвачены евангельской вестью. В самом начале 20-го века евангельские верующие появились в Минске.
Как нам известно, дело евангельской проповеди во многих местах, в том числе и в Минске, начиналось с работы книгонош. Так в то время назывались служители Божии, которые в сумках разносили духовную литературу: Библии, Новые Заветы и брошюры духовного содержания и предлагали всем желающим приобрести, купить или получить даром. То было трудное время: репрессии царского правительства заглушали живую проповедь Слова Божия.
* * *
Как же стала распространяться евангельская вера в нашем городе?
До недавнего времени мы не имели точных данных, только разрозненные устные свидетельства. Но вот 4 года назад в Национальном историческом архиве был найден документ, который проливает свет на события 100 летней давности. Этот документ – рапорт начальника полиции Минска, составленный в начале 1914 года. (Национальный исторический архив РБ, фонд 295, опись 1, № 8462, листы 61 – 64).
В нем говорится о том, что из Харьковской губернии, из села Ободы, где была зарегистрированная «Община Русских христиан-баптистов евангельского исповедания», в Минск прибыл Андрюхов Герасим Степанович со своей женой Любовью Петровной. Сам он был работником «по продаже книг Библейского Общества», т.е. он был книгоношей. Здесь в Минске он получил разрешение от губернатора «на право торговать книгами и картинами» за № 34 от 12 августа 1902 года, т.е. 103 года назад.
Основываясь на этом, мы всё же не можем ещё считать, что 1902 год – это год образования Минской церкви, но, лучше сказать, это год начала организованного миссионерского труда в Минске, год начала распространения евангельской вести. И вскоре в результате этого труда образовалась община.
Из устных рассказов уже отошедших в вечность братьев и сестер и из некоторых печатных источников известно, что уже в 1905 году в Минске проповедовалось живое Евангельское Слово и имелась небольшая группа верующих ЕХБ под руководством брата Белана. Так, по свидетельству одного из старейших братьев Кривоноса Трофима Герасимовича (1888-1978), в 1912 году в Минске на улице Петроградской (возле ж.-д. вокзала) собирались верующие-баптисты.
Первые евангельские верующие были простыми людьми того общества. Известны имена братьев, которые организовывали общину и трудились в ней. Это Григорий Яковлевич Слесаренко, братья Иван и Михаил Белан, Артемий Ходасевич. Братья почти все работали на заводах или железной дороге, а некоторые трудились в сельской местности. В начале 1914 года община уже насчитывала 21 человека (8 братьев и 13 сестер). Собирались они в квартире Михаила Федорова Белана, по Верхне-Ляховской ул., д.53, где и были застигнуты полицией, а затем привлечены к уголовной ответственности (о чем свидетельствует рапорт начальника полиции г. Минска).
* * *
Таким образом, на основании архивных данных и устных свидетельств старейших верующих нашей церкви, мы утверждаем тот факт, что евангельская община в нашем городе стала организовываться в 1905 году, и на основании этого, мы празднуем столетие церкви сегодня.
После Февральской революции 1917 года в Беларуси, как и в России и на Украине открылась свобода для проповеди Евангелия. В это время в Минск приехали три брата белоруса, окончившие Библейскую школу в США. Они были направлены туда известным в то время работником в Петербурге В.А. Фетлером для получения богословского образования. Это были братья Поляков Демид Иосифович, Юржиц Корней Петрович и Аксючиц Павел Афанасьевич. Приехав в Минск, они сразу же включились в труд, и не только в Минске, но и по Минской области. Через их служение возникли церкви ЕХБ в Толкачевичах, Борисове, Марьиной Горке, Подаресье и др.
В Минске общину баптистов возглавлял брат Чеберук Борис Степанович. Известны имена и других служителей того времени: это Лагута Павел Игнатьевич, Лепнев Дмитрий Антонович, Дубко Роман Васильевич, Дрозд Михаил Кондратьевич, Ремизевич Степан Тимофеевич, Добычик Павел. Чеберук Борис Степанович был настоящий пастырь церкви по образу Доброго Пастыря нашего Господа Иисуса Христа. Он положил доброе основание и хороший пример всем служителям Минской церкви последующего периода. Сестра Агафья Кадач жила рядом с братом Чеберуком и свидетельствовала о самоотверженном труде Бориса Степановича и его христианском характере. Для своей паствы он был как родной отец, знал нужды каждой души, заботился о них с истинно отцовской любовью. Конечно, тогда членов церкви было намного меньше, чем теперь и поэтому трудиться было намного легче, чем сегодня в нашей большой церкви, где около тысячи членов.
В 1928 году органы власти арестовали брата Чеберука Б.С., обвинили в связи с баптистами США и осудили на три года тюрьмы. Его служение принял брат Дрозд Михаил Кондратьевич, но вскоре он оставил служение. Брат Дубко Роман Васильевич принял это нелегкое служение и с большим трудом совершал его до 1935 года, был арестован вместе с другими проповедниками, осужден и, по-видимому, расстрелян.
Вернувшийся из тюрьмы Чеберук Борис Степанович снова был осужден на три года. Освободившись, переехал в Бобруйск; ему не разрешили жить в Минске. В 1937 году его арестовали в третий раз и по-видимому расстреляли. С 1935 года служением руководил брат Ремизевич Степан Тимофеевич, был арестован и сослан на север. Последними были арестованы 10 сестер, в числе которых родная сестра брата Чеберука Елизавета. Никто из них домой не вернулся. В 1937 году Минская община баптистов перестала функционировать.
Но вернемся немного назад. В 1923 году из Петрограда в Минск от Союза Евангельских Христиан, возглавляемого Прохановым, прибыли братья Голубев Тимофей и Чечнев Виктор Николаевич. Они открыли в Минске общину Евангельских Христиан. Брат Голубев вскоре был послан Союзом Евангельских Христиан в Среднюю Азию, а Виктор Николаевич Чечнев совершал служение пресвитера этой церкви. Ему помогали в служении братья Кривонос Трофим Герасимович, Грицко Дмитрий Никифорович, Иванченко Потап Алексеевич, Демьяненко Григорий и др.
Так с 1923 по 1933 год в Минске функционировали две живых церкви: община баптистов и община Евангельских Христиан. Богослужения в общине баптистов продолжались до 1937 года, в общине Евангельских Христиан - до 1933 г., когда власти вызвали её руководство, отняли регистрационные документы и повесили замок на дверях молитвенного дома. С 1937 года по 1941 год в Минске богослужений в церкви ЕХБ не совершалось. Рассеявшиеся верующие без руководства жили кто как мог.
C наступлением войны в 1941 году служение возобновилось.
Восстановлению служения содействовал брат Лагута Павел Игнатьевич, который в 1939 году вернулся из пятилетнего заключения из Карлага. Лагута П.И. (1888-1974) родом из Гродненской области. Уверовал в 1906 году, присоединился к союзу баптистов с центром в Москве. Был лично знаком с ветеранами братства Степановыми, Колесниковым, Тимошенко, Левинданто и другими работниками довоенного Союза баптистов. Как миссионер, пешком обходил области Поволжья и Средней Азии, везде благовествуя Слово Божие. В годы гражданской войны служил в госпитале, спасал тифозно больных солдат, с беззаветной любовью служа Богу и людям, являя пример истинного служителя Божия. В 20-е годы вернулся в родную Беларусь. В Минской церкви баптистов был рукоположен на диаконское служение. Из его воспоминаний известно много трогательных случаев, как Господь благословлял его в многотрудных миссионерских путешествиях, а также во время его заключения в Карлаге, как Бог избавлял его от многих опасностей. Это был пламенный борец за дело Божие и великий молитвенник, обладавший удивительным даром веры Божией. Его молитвы над больными и страждущими отличались особой силой.
В июле и августе 1941 года Лагута П.И. стал проводить библейские беседы по ул. Толстого у сестры Лапинихи, а затем на поселке Коминтерна, у нынешнего Велозавода, открыл молитвенное собрание. Это было трудное военное время немецкой оккупации. Центр города на протяжении 5 км сгорел. Лагута стал ходить по разбитым и сожженным улицам города собирать рассеянных чад Божиих, соединяя их любовью Христа в одно стадо. Остатки обеих общин слились в одну небольшую церковь, и Лагута стал совершать вечерю Господню.
В августе 1941 года на служение пришел брат Кецко Антон Митрофанович вместе со своей женой Ниной Адамовной. Он включился в труд вместе с Лагутой. В это же время брат Лагута в присутствии Кецко и нескольких сестер крестил В.Я. Канатуша. Это было 24 августа 1941 года, и сразу после этого он был призван на служение Словом.
В то оккупационное время совершать богослужения нелегально было очень опасно. Кецко A.M. и Канатушу В.Я. пришлось обратиться к властям за разрешением и с большими трудами получить его. Брат Лагута вынужден был уйти в партизанскую зону, так как сын его ушел в партизаны; Кецко A.M. был избран пресвитером, а Канатуш В.Я. в декабре 1941 г. вернулся к родителям в Бобруйск, где в 1942-44 гг. совершал служение проповедника и помощника регента хора.
За годы войны 1941-44 Минская объединенная община ЕХБ пополнилась новыми членами. Опасности военного времени заставляли людей искать помощи у Бога. Они приходили в молитвенный дом, каялись, крестились. Брат Рапецкий Яков Филиппович образовал в церкви хор, который исполнял песни на белорусском языке. К служению Словом присоединились братья Петров Иван Тимофеевич, Грицко Д.Н.. Кривонос Т.Г., Войткун М.К., Демьяненко Г. Братья из Западной Беларуси, в частности из городов Столбцы, Барановичи и Брест посещали Минскую церковь, поддерживали литературой и насколько возможно материально.
В то трудное военное время, когда жизнь каждого человека была в опасности, Минская община ЕХБ под руководством брата А.М. Кецко взяла под свое шефство два сиротских дома, в которых было 126 детей, из них 72 – из еврейских семей, что было не безопасно. Когда немцы делали проверку, то ярковыраженных еврейских детей прятали, а вместо них, чтобы сохранить число 126, Кецко А.М. и другие ставили своих маленьких детей, рискуя жизнью. Но христианский долг заставлял жертвовать собой. Братья ездили по деревням, собирали продукты питания, сестры варили супы и на коромыслах носили голодным детям, чтобы спасать их от голода.
Более подробная информация о спасении жизни детей сирот находится в Белорусском Государственном музее Великой Отечественной войны.
3 июля 1944 г. Минск был освобожден Сов. армией от немецкой оккупации. Восстановленная Сов. власть стала наводить свой порядок. Были арестованы и наши братья Кецко Антон Митрофанович, Кривонос Трофим Герасимович, Демьяненко Григорий. Демьяненко и Кривонос были осуждены на 5 лет лагерей, Keцко осужден на 10 лет и сослан в Восточную Сибирь. Пресвитерское служение по республике Беларусь принял на себя брат Чечнев Виктор Николаевич. Пресвитером Минской церкви был избран брат Войткун Михаил Константинович.
Еще во время войны в октябре 1944 г. в Москве был созван съезд верующих обоих довоенных союзов: Союза Баптистов и Союза Евангельских Христиан на котором произошло объединение в один Союз под название ВСЕХБ. Делегатами от Беларуси на этом съезде от Евангельских Христиан был Чечнев В.Н., от Союза баптистов - Войткун М.К.
Вот рассказ брата Канатуша В.Я., который и сегодня среди нас: «В декабре 1945 г., после демобилизации из армии, я приехал в Минск и сразу был призван на служение в качестве проповедника и на работу с хором, который пришлось восстанавливать заново. В 1947 г. пресвитерское служение принял на себя брат Иванченко П.А. Я продолжал труд с хором, молодежью и служил в качестве проповедника. В 1950 году органы власти меня арестовали, обвинили в антигосударственной пропаганде и осудили на 25 лет строгих режимных лагерей. Так атеистические власти старались расправиться с теми, кто активно трудился по созиданию дела Божия. В лагерях я встретил служителей Божиих из многих регионов бывшего Союза. Мы были лишены переписки с родными, верующими, лишены свиданий, обречены на тяжелый каторжный труд и жизнь в бараках за проволокой и за решетками. Только силой Божией можно было вынести всё это».
К верующим в то время применялись и другие меры воздействия. Так нашего нынешнего пресвитера, тогда юношу, Ломако К.Г. в 1948 году районные власти, вместо отправки в армию, сослали на тяжелые работы в шахту, где он пробыл 4 года и потерял здоровье. А брата Фирисюка Александра Ивановича исключили с 5-го курса Минского технологического института. Нет возможности в кратком докладе описать всё, что испытала наша родная церковь «Голгофа».
Но верующие крепились, стояли в вере, не сдавали своих позиций. Для них сияли слова Откр. 2:10: "Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас... Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни".
Минская церковь ЕХБ продолжала свое служение. Пресвитером с 1947 до 1953 года был Иванченко Потап Алексеевич. Проповедниками служили Бокун Станислав Игнатьевич, Петров Иван Тимофеевич, Грицко Дмитрий Никифорович, Фоменко Григорий Ефимович.
В дальнейшем пресвитерское служение несли братья:
Белый Антон Лукьянович - с 1953 по 1958 и 1968 -1973 гг.
Панько Иван Калинникович - 1958 - 1961 г.
Бокун Станислав Игнатьевич - 1961 - 1968 г.
Букатый Иван Васильевич - 1974 - 1977 г.
Пресвитерское служение по Беларуси с 1957 по 1976 годы совершал брат Велисейчик Константин Степанович. Ранее он был пресвитером в Острино, Гродненской области.
Каждый из пресвитеров имел свой стиль и метод пасторского служения. У всех были большие трудности и переживания. Не забудем, что это были годы самой активной атеистической пропаганды против верующих. Наша евангельско-баптистская церковь подвергалась самой беспощадной клевете. Особо великие трудности выпали на время служения пресвитера Бокуна Станислава Игнатьевича.
В 1977 г. пресвитером был избран брат Ломако Константин Григорьевич. И он несет это служение с благословением уже 28 лет до настоящего времени. Не мало трудностей выпало и на его время служения, трудностей от внешних и различных внутренних неустройств. Но Бог дал силы, мудрости и умения всё преодолеть силою Возлюбившего нас.
* * *
Поучительна история нашего молитвенного дома.
В довоенное время первые собрания проходили по улице Петроградской возле вокзала. Это были собрания церкви баптистов. Евангельские христиане собирались по ул. Октябрьской. В 1937 году оба собрания не функционировали, они были просто закрыты.
В 1942 году во время немецкой оккупации в сгоревшем Минске очень трудно было найти помещение под молитвенный дом. Сперва верующие собирались на частной квартире в районе нынешнего Велозавода на поселке "Коминтерн". В марте 1942 года сняли под собрание бывший рыбный склад на улице Немига № 2. В этом доме совершали свои богослужения до 1965 года. Под предлогом, что наше здание идет под снос для строительства Дома мод, городские власти предложили руководству церкви купить себе дом где-то на окраине города. Наши братья нашли недостроенный дом на поселке Радиаторном и по разрешению властей купили его. В 1965 году это была окраина города.
Своими руками и на свои средства мы достроили это здание, но решением горсовета № 46 от 18.02.1965 г. это здание юридически было отнято от нас, и затем нам же сдано в аренду, где мы и собирались в нем до 1980 года. За это время община значительно выросла, стало тесно. В 1980 году с большим трудом мы добились разрешения на реконструкцию и перестройку нашего Молитвенного дома. С помощью Божией все члены церкви с энтузиазмом взялись за работу и, несмотря на многие препятствия со стороны местных властей (дважды запрещали продолжать строительство) дом преобразили в нынешнее прекрасное здание, которое радует взор и снаружи и внутри. Но юридически, только лишь в 1999 году, после многих ходатайств и согласований, наш молитвенный дом возвращен в собственность церкви «Голгофа».
Церковь стала пополняться всё более и более новыми членами. Каждый год совершались крещения, в самой церкви проводилась кропотливая работа по духовному воспитанию членов церкви. Вместе с тем, каждый год уносил с земли в вечность наших пожилых братьев и сестер, и в числе их ряд служителей. Ап. Павел писал по этому поводу: "Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их." Братья Чеберук Борис Степанович, Дубко Роман Васильевич, а также ряд проповедников церкви отдали жизнь за имя Господне и умерли насильственной смертью в трудное сталинское время как верные свидетели Иисуса Христа, получив заслуженную награду от Пастыреначальника.
При этом нам всем надо почтить вспоминанием наших братьев служителей церкви Голгофа, страдавших за веру в тюрьмах, лагерях и ссылках, а иные из них замучены были до смерти. Это:
1. Андрюхов Герасим Степанович - осуждён царскими властями и сослан в Сибирь в 1913 г.
2. Чеберук Борис Степанович - первый известный нам пресвитер нашей церкви, отбывший два срока по 3 года в тюрьме, а затем арестованный в 1937 г. и расстрелянный.
3. Дубко Роман Васильевич - второй пресвитер нашей церкви, расстрелянный в 1937 г.
4. Лагута Павел Игнатьевич - диакон церкви. Отбыл 5-летний срок в Карлаге с 1933 г. по 1939 г.
5. Ремизевич Степан Тимофеевич - проповедник. Отбывал 5-летний срок на Севере. Второй раз сослан в Казахстан в 1948 г.
6. Кецко Антон Митрофанович — пресвитер в военное время. Осужден в 1945 г. на 10 лет. Отбыл 7 лет заключения в лагере Тахтамыгда Амурской обл.
7. Кривонос Трофим Герасимович - проповедник, отбыл 5 лет заключения (1944-1949).
8. Демьяненко Григорий Никитович - проповедник, отбыл 5 лет заключения (1944-1949).
9. Жук Иван Петрович - проповедник, осуждён в 1944г. на 10 лет. Отбыл 5 лет заключения.
10. Веремейчик Иван Илларионович - проповедник, диакон церкви. Приговорён в 1944 г. к расстрелу, приговор заменён на 10 лет лагерей. Отбыл 5 лет заключения.
11. Войткун Михаил Константинович - пресвитер в 1944-1946 г.г. Осуждён в 1950 г. на 10 лет. Отбыл 6 лет заключения в Карлаге.
12. Канатуш Владимир Яковлевич - проповедник. Осуждён в 1950 г. на 25 лет строгих режимных лагерей. Отбыл 5,5 лет заключения в Карлаге и в горной Шории.
13. Судник Иосиф Максимович - осуждён в 1944 г. на 10 лет. Отбыл 5 лет заключения.
14. Антоненко Владимир Иванович - осуждён в 1963 г. на 3 года.
15. Макаренко Григорий Макарович - осуждён в 1963 г. на 3 года.
Когда в 1937 году после ареста братьев служителей оставшиеся сестры стали продолжать служение, тогда власти арестовали до десяти сестер, среди которых была и сестра Елизавета Степановна Чеберук, родная сестра пресвитера Бориса Степановича. Всех их сослали, и никто из них не вернулся. Эти братья и сестры - слава нашей церкви "Голгофа", мы рады, что они в трудный час выстояли и тем дают пример и нам, чтобы мы выстояли до конца при всех испытаниях, которые могут постигнуть нас на земле в последнее время.
Братья пресвитера Чечнев Виктор Николаевич, Иванченко Потап Алексеевич, Бокун Станислав Игнатьевич, Панько Иван Калинникович, Кецко Антон Митрофанович, Велисейчик Константин Степанович, Белый Антон Лукьянович, Букатый Иван Васильевич отошли в вечность.
Вместе с ними отошли в вечность служители Лагута Павел Игнатьевич, Шилович Николай Иванович, Ремизевич Степан Тимофеевич, Жук Иван Петрович, Грицко Дмитрий Никифорович, Петров Иван Тимофеевич, Фоменко Григорий Ефимович, Скуратович Олег Иванович и др. Мы не можем перечислить всех членов церкви, ушедших в вечность. Их было очень много, всех их знает Господь. Все они записаны в книге жизни на небесах и в день пришествия Господа воскреснут из мертвых, чтобы вместе с живыми быть восхищенными навстречу Господу. За каждой фамилией и за каждым именем стоит живая душа, которая имела свою биографию, свой путь к Господу, свои скорби, страдания и переживания, свой крест, который несли по следам Его. Все они теперь в обителях Господних!
* * *
В нашей церкви выросло новое поколение служителей, которые росли и воспитывались на наших глазах. Часть из них прошли учебу на Заочных Библейских курсах в Москве и здесь в Минске, другие окончили Библейский Институт и Богословскую Семинарию. При этом напомним и то, что в прежние времена, в 50-е, 60-е и 70-е годы в нашей церкви существовала подпольная школа для подготовки служителей Божиих. Это скрывалось от всех из-за опасности со стороны бывших атеистических властей. Сперва на разных квартирах собирались для общения и бесед на духовные темы. Затем образовался молитвенный кружок молодых братьев, которые ревновали о духовном состоянии своей Минской церкви. Руководил этой молитвенной группой В. Я. Канатуш. Братья пожелали прослушать беседы на догматические и экзегетические темы и курс гомилетики. Учебников и пособий почти не было. В. Я. Канатуш, богатый духовным познанием и опытом духовной работы, проводил беседы по всем этим вопросам. Это был большой вклад в дело Божие не только для нашей Минской церкви ЕХБ, но и для церквей всей Беларуси.
В начале 90-x годов прошлого столетия, с ослаблением позиций атеизма и притеснения, с наступлением доброго отношения к церквам со стороны государства, началась активная евангелизация. Вскоре в Минске и окрестностях открылись новые церкви, где находятся в служении братья и сестры, вышедшие из нашей центральной церкви «Голгофа». Это:
1. Церковь "Вифания" в пригороде Колодищи с пресвитером Фирисюк Павлом Ивановичем;
2. Церковь "Свет Евангелия" на улице Райниса, где успешно трудятся пресвитера Обровец Павел Демьянович и Мельянец Павел Васильевич;
3. Церковь "Вифлеем" в микрорайоне Сухарево. Первым пресвитером был Букатый Иван Васильевич. Затем приняли служение братья Букатый Сергей Иванович, Тимофеев Яков Андроникович, Крутько Виктор Никодимович;
4. Церковь "Воскресение" с пресвитером Бокун Станиславом Станиславовичем;
5. Церковь "Луч Надежды" с пресвитером Канатуш Владимиром Владимировичем;
6. Церковь "Рождество Христово" на улице Кольцова. Пресвитером служит Потупчик Яков Платонович;
7. Церковь "Гефсимания" в Мачулищах. Пресвитер - Богданов Михаил Александрович;
8. Церковь в Ждановичах. Пресвитер - Слесарев Сергей Алексеевич;
9. Церковь в Руденске. Вначале пресвитер – Ярошевич Даниил Иванович, затем принял служение Згировский Андрей Владимирович;
10. Церковь в дер. Волок. Пресвитер – Працкевич Николай Яковлевич;
11. Церковь в Докшицах. Пресвитер – Коледа Павел Петрович;
12. Церковь в Логойске. Пресвитер – Курец Василий Иванович;
13. Церковь в п. Правдинский. Пресвитер – Цегалко Игорь Михайлович;
14. Церковь в Городке. Пресвитер – Пекарчик Александр Вадимович.
Есть и другие братья нашей церкви «Голгофа», призванные на различные служения в Беларуси:
1. Крутько Виктор Никодимович – генеральный секретарь Союза ЕХБ в Беларуси;
2.Фирисюк Александр Иванович – помощник старшего пресвитера Союза ЕХБ в Беларуси (ранее нёсший служение старшего пресвитера Союза ЕХБ в Беларуси);
3.Бруцкий-Стемпковский Геннадий Петрович – старший пресвитер объединения церквей г. Минска и Минской области;
4.Подрез Григорий Дмитриевич – заместитель старшего пресвитера объединения церквей г. Минска и Минской области;
5.Малиновский Николай Исаакович – региональный пресвитер, ранее пресвитер Марьино-Горской церкви;
6.Яску Сергей Степанович – пресвитер церкви г. Воложина.
Таким образом, в Минске образовалось уже много церквей, и так как наша церковь не имела специального названия, возникла необходимость в названии церкви. Поэтому, в ноябре 1992 года было принято решение о наименовании нашей церкви: «Голгофа».
Церковь «Голгофа» провозглашала спасительную весть об Иисусе Христе не только в Минске, но и за его пределами. Проповедники и хора нашей церкви с Божьей помощью провели много евангелизационных, благотворительных служений в церквах, в театрах и домах культуры по городам и селам Беларуси. За все это слава нашему Господу.
Сегодня наша церковь "Голгофа" насчитывает около тысячи членов. Общиной руководят два пресвитера: Ломако Константин Григорьевич и Рачковский Иосиф Николаевич. Также служение совершают 9 диаконов. Не хватает проповедников, ведь церковь "Голгофа" поставляла служителей во все выше перечисленные церкви.
При нашей церкви существует большая воскресная школа, директором которой был Родов Герман Яковлевич, а сейчас несет служение брат Хамилевский Илья Владимирович. В 80-е годы она существовала подпольно на квартирах некоторых служителей и членов церкви. В 1987 году была переведена в помещения молитвенного дома, где быстро увеличивалась. В 1994-1997 г. при содействии Божиим, с разрешения Фрунзенского райисполкома, было построено чудесное здание Воскресной школы с многими классами. Многие дети уже окончили ее, а некоторые из них стали членами нашей церкви, приняв водное крещение.
Начиная с 1997 года, при церкви организованы кружки детского творчества, под руководством брата Кондращука Николая Павловича. Много и других служений для детей совершает наша церковь.
Особое внимание в церкви уделяется служению милосердия. 36 сестер милосердия посвятили себя этому великому служению. Своей любовью и заботой они охватывают около 100 больных в г. Минске. Руководит этим служением диакон Подрез Петр Константинович.
Церковь осуществляет большую благотворительную деятельность в г. Минске, оказывая помощь различным слоям населения. В этом кратком докладе нет возможности описать все многообразные служения, которые совершает наша церковь «Голгофа».
* * *
Нельзя умолчать и о духовном вкладе в созидание нашей Минской церкви ЕХБ и наших двух современных хоров. Как мы знаем, духовное пение вместе с проповедью и молитвой составляют неотъемлемую часть христианских богослужений. Конечно, все мы участвуем в общем песнопении, которое объединяет нас в одном духе Христовом, но очень много участия в служении принимают хоры. Поучительна история наших хоров.
Впервые хор в нашей церкви был собран братом Чеберуком Борисом Степановичем в 1925 году. Он был и пресвитер, и регент хора. По свидетельству тех, кто помнил тот хор, пели не плохо, В годы войны в 1942-1944 гг. с хором занимался брат Рапецкий Яков Филиппович, но он затем выехал в Канаду. Нынешние два хора развились и выросли из того небольшого кружка энтузиастов пения, который в 1946-47 гг., несмотря на голод и холод, с таким духовным подъемом начинали дело хорового пения. Начал эту работу брат Канатуш В.Я. Он все время и силы отдавал на это дело, писал ноты, составлял сборники. В конце 1947 года регентство принял брат Евтухович Георгий Михайлович. Он продолжил труд по созиданию хорового пения. С 1958 по 1968 год хором управляла сестра Черкасова Варвара Георгиевна, лучшая пианистка того времени. Это были нелегкие времена. Бог дал силы всё преодолеть. В 1968 году брат Евтухович вернулся в хор. При нем наш хор приобрел особую музыкальность и духовность исполнения христианских гимнов. В 1985 году брата Евтуховича сменил молодой регент Николай Константинович Ломако и с благословением умножает славу Христу через служение хора до настоящего времени. В наши дни на хор легла большая ответственность совершать служение не только в своей родной церкви, но и по зову многих других церквей. Как же церковь должна поддерживать служение хора молитвенно!
В 1965 году в нашей церкви был образован второй хор под управлением брата Працкевича Николая Яковлевича, который 25 лет прослужил регентом второго хора. Сегодня несет служение регента 2-го хора Леонович Илья Анатольевич.
В последние годы в церкви существуют молодежный хор под руководством Пекуна Дмитрия, два детских хора, которыми руководят сестры Лашук Вера Владимировна и Хоменко Ольга Васильевна, (а первыми руководителями были сестры Мельянец Татьяна Николаевна и Загрудтинова Зоя Александровна).
Не только в нашей церкви, но и во многих других церквах своей игрой был известен струнный оркестр народных инструментов, которым руководил Обровец П.Д., а теперь Леонович Илья.
Так чудесно Бог благословил певческо-музыкальное служение в нашей церкви.
Итак, сегодня в нашей церкви тройной юбилей: церкви ЕХБ «Голгофа» 100 лет, первому хору 80 лет и второму хору 40 лет. Да и зданию где мы собираемся уже 40 лет!
Да прославим Господа за столь богатую Его милость к нам!
Итак, вместе с Самуилом мы все можем сказать: "До сего места помог нам Господь!" Господь помог возвещать светлое Евангелие благодати Божией нашему белорусскому народу в Минске, и это благовестие достигло многих сердец. Господь помог нашей церкви на протяжении 100 лет. Он наглядно показал, что Евангельское благовестие по преобразованию человеческих сердец не есть дело человеческое, а дело Самого Бога. Эти 100 лет пути нашей Минской церкви ЕХБ показали, что труд наш, борьба за чистоту и слезы при посеве Слова Божия не тщетны и приносят ощутимые плоды в житницу Божию. Сегодня наша церковь насчитывает около тысячи членов. И многие ушли в вечность за прошедшие годы. О всех подробностях переживаний, благословений, успехов и скорбей за весь прошедший период узнаем в вечности, где пред престолом пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его.
Минская церковь ЕХБ «Голгофа» - растущая церковь, ряды которой ежегодно пополняются новыми членами, и среди них молодежь. Это нас радует. Это значит, что знамя любви Христовой, эстафету Евангельского благовестия мы донесем до славного пришествия Иисуса Христа.
На сегодня духовное состояние церкви хорошее. Все служители Божии стоят в одном духе Христовом, в одной любви Божией, в одной Евангельской истине, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую. Каждый из братьев и сестер имели свои переживания и скорби. Но Господь не оставлял нас. Господь был, есть и остается нашей незыблемой скалой, опорой, защитой, прибежищем и утешением, нашей светлой надеждой и путеводной звездой на пути по следам Господа Иисуса Христа. Все братья, как немощные сосуды, призванные делатели Божии, старались делать то, что могли для созидания дела Божия. Братья Константин Григорьевич Ломако, Федор Станиславович Белецкий и Иван Илларионович Верамейчик помнят путь нашей церкви с 1947 года, а Канатуш В.Я. помнит её путь с 1941 года.
И мы вместе с псалмопевцем хотим сказать Пс.113:9: "Не нам, Господи не нам, но имени Твоему дай славу!"
Но и сегодня время не легкое. Стоит задача: как сохранить чистоту веры, чистоту учения и чистоту служения, как приумножить благодать через верное служение нового поколения служителей. Это ложится на поколение братьев, сменяющих нас.
Мы со всей ответственностью хотим сказать, что наша Евангельско-баптистская догматика целиком и полностью основана на Библии, на живом Слове Божием. «В нашем учении, - писал Ап. Павел в 1Фес.2:3, - нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства». Это самая чистая, светлая и верная догматика.
Наше Евангельско-баптистское движение - это последнее слово Реформации, возникшей в XVI веке, и коснувшейся в то время и белорусской земли. Но оно берет свои корни из времен апостольской церкви, когда служения проходили не в пышных украшенных храмах и без облачений и приукрашений, но в простоте и с духом Христовым в домашних церквах. Мы и сегодня стараемся сохранить верность традиции первоапостольской церкви. Наши убеждения чисты, светлы и прекрасны. Практическая жизнь иногда отстает по немощи человеческой. Да простит нас за это Господь. Будем черпать силы у Христа и приложим старание уподобляться Господу. И да поможет нам в этом Господь. Ему слава во веки. Аминь!
г. Минск, 20 ноября 2005 г..
ЖУРНАЛ
ОБЩЕНИЕ
