Шапка страницы

Добавить в избранное

 На главную

 E-mail

  РАЗДЕЛЫ

СТАТЬЯ
  ЖУРНАЛ
  О журнале
  Редакция
   Подписка-2008
   Криничка - NEW
   Нужды - NEW
   М.И листок
   Контакты
  ОБЩЕНИЕ
   Форум
   Ссылки
   Чат
   Гостевая
  РАЗНОЕ
  Книги
  Скачать книги
  Сайт Кобрина .
 

Автопробег-2004

 

Адреса церквей
  НОВЫЙ НОМЕР
 



  СЧЕТЧИКИ

 

Рейтинг@Mail.ru

Rating All.BY

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ

Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»

 

 

 Наши кнопки

Познание Бога по книге Исаии

Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати

Автор: Мартин Р. Де Гаан II
Дата публикации: 03/11/2005

Знать, что человек является нашим другом, – значит быть уверенным, что он радуется нашим успехам и переживает за наши неудачи. Знать нашего Создателя – значит быть уверенным, что Он радуется нашей вере, поддерживает нас в трудностях и хранит в опасностях.

Познавать Бога, исследуя пророческую книгу Исаии, – значит переживать все вышеперечисленное, а также кое-что еще. Это значит открывать, что Господь небес – наш Друг, Спаситель и Царь. Познавать Бога по книге Исаии – значит постигать, что Тот, Чья любовь превосходит наше понимание, живет не только на высоте небес, но также с сокрушенными и смиренными духом (Ис. 57:15).

Это Тот Бог, о Котором пишет в своей статье старший редактор Библейского радиокласса Герберт Вандер Лугт, побуждая нас поклоняться и служить Господу в истине.

Пророк

Как вы представляете себе пророка? Для многих из нас это карикатурный персонаж потрепанного жизнью человека с длинными волосами и бородой, носящего сандалии и ризу и держащего в руках свиток, на котором написано что-нибудь вроде: “Покайтесь и спасетесь! Суд близок!”

Что ж, в этом стереотипе есть доля истины. Понятие пророка пришло к нам из библейского повествования, в котором пророки часто были суровыми людьми пустыни и действительно носили сандалии.

А что мы можем сказать об их речах? Ключевым словом здесь будет предупреждение. Подобно многим другим, пророк Исаия провозглашал проповедь покаяния, суда и восстановления. Причина, по которой практически все пророки говорили одно и то же, была проста: их посылал Бог, чтобы предупредить о приближающейся опасности.

Милость и обвинение – слова, плохо сочетающиеся друг с другом. Но подумайте об их более простых выражениях: любовь и справедливость. С этой точки зрения, они начинают дополнять друг друга. Исаия отметил их гармонию, а также важное значение в словах: “И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию” (Ис. 16:5). В этом стихе содержится основная весть Исаии. Здесь говорится о Боге, Который так заботится о Своем народе, что желает стать его Судьей и – может показаться невероятным – пошлет им Спасителя. Этот Спаситель “из дома Давида” понесет на Себе все наказание за их непослушание. Бог не отвернулся и не ушел от восставшего против Него человечества. Он – Господь, судящий “милостью” и “стремящийся к правосудию”. Как необходимо нашему миру знать, что Бог любит их и именно поэтому предупреждает о страшной опасности!

Читая слова Исаии о милосердном Боге, помните, что в основе всех его пророчеств лежат любовь и справедливость. Предсказания о грядущем наказании за сопротивление и непослушание, равно как обетования вечного мира за раскаяние, – все исходят из любящего Божьего сердца. Через всю книгу Исаии проходит мысль о двух путях, лежащих перед человечеством: пути истины, жизни и света и пути лжи, смерти и тьмы. Любящий Создатель призывает нас избрать путь жизни. Его слово, доносимое пророками, во все времена было одним и тем же: “Покайтесь, обратитесь к Богу – и спасетесь”. Эта весть проявляется даже в имени Исаии, которое по-еврейски означает “Господь спасает”. То же означает имя “Иисус”. Поэтому неудивительно, что книга Исаии полна пророчеств об Иисусе Христе.

Исаия – один из самых важных писателей Ветхого Завета. Его книга повествует о Боге, обещавшем не оставлять Своего народа, если люди не оставят Бога.

Познание Бога по книге Исаии

Исаия передавал Божьи обетования и предупреждения народу Иудеи на протяжении примерно 50 лет – с 740 г. по 690 г. до Р.Х. В начале служения Исаии у власти находился благочестивый царь Озия. Народ переживал времена мира и процветания. Однако в последние годы его правления обозначился духовный упадок, который усилился во время царствования его преемников. Бог ответил на это военными поражениями и экономическим спадом в стране.

Изучение истории того времени не доставляет удовольствия. В иудейском обществе совершалась вопиющая несправедливость, богатые и власть имущие наживались за счет бедных. Развращенность цвела буйным цветом, народ, вопреки страстным проповедям Исаии, все больше подражал безнравственному языческому идолопоклонству. В это же время невероятно жестокие ассирийские и вавилонские войска принесли в обетованную землю страдание, смерть и опустошение. Как в Иудее, так и в землях соседних народов наступали мрачные времена.

Мы, возможно, думаем, что научно-технический прогресс наших дней сделал нас более моральными, чем были люди во времена Исаии. Мы воспринимаем себя стоящими выше языческих верований и обычаев. Но разве не являются люди наших дней такими же гордыми, себялюбивыми и жестокими, как древние? Нас может шокировать жестокость ассирийцев и вавилонян в отношении их врагов, но давайте вспомним зло нашего собственного времени. Фашисты истребили более шести миллионов евреев и миллионы людей из других этнических групп. Жертвами коммунистических режимов в Китае и России стали более ста миллионов человек. В наши дни христиане в Индонезии, Эфиопии и других странах подвергаются пыткам и умерщвляются тысячами. “Официальные” и неофициальные этнические чистки не утихают по всему миру.

Живя в экономически развитых странах, мы бездумно расходуем невосполнимые природные ресурсы, загрязняем воздух, отравляем воду и забываем, что, в то время как треть человечества роскошествует, две трети живут в голоде и холоде. Для нас куда естественней улучшать собственные и без того неплохие условия, чем пожертвовать чем-то для блага бедных и угнетенных.

Человеческая природа нисколько не изменилась. Не изменился и Господь. Он Тот же Бог, Которого мы видим в пророческой книге, написанной 2700 лет назад. Он по-прежнему заботится о тех, кто еще не нашел настоящего удовлетворения и душевного мира, которые обретаются совсем не в роскоши. Настоящее счастье приходит, когда Бог учит нас жить для блага других.

Исаия изобразил портрет неизменного Бога, используя четыре описательных звания. Они послужат планом для нашей статьи:

(1) Святой Израилев

(2) Творец-Создатель

(3) Господь Саваоф

(4) Спаситель-Искупитель

Мы узнаем, что значение этих имен так же велико для нас, как и в устах вдохновенного пророка в его дни.

Святой Израилев

Исаия начинает свою книгу с пяти обобщающих глав, в которых он представляет читателей “Святому Израилеву” – имя, используемое 25 раз. Вначале пророк рассматривает “Святого” как великое и удивительное Существо, Чье величие и святость превосходят человеческое понимание. Ограниченные во времени и пространстве, можем ли мы постичь сущность вечного бытия и одновременное присутствие в каждой точке вселенной? Живущие в постоянно меняющемся мире, можем ли мы представить себе Того, Кто всегда остается неизменным? Находящиеся в непрерывном круговороте добра и зла, можем ли мы представить себе абсолютную святость?

Однако Святой Израилев, Чье величие и полнота превосходят наше понимание, близок и доступен. Исаия представляет Его, как снисходящего к нам, открывающего Себя, говорящего, чего Он ожидает от нас, и близкого к тем, кто смиренно уповает на Него. Он познаваем, близок и доступен. Двойная истина о Божьей трансцендентности (неограниченности во времени и пространстве) и имманентности (присутствии во всяком месте) прекрасно выражена в Исаии 57:15.

Так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святой имя Его: “Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных”. Теперь рассмотрим, как эти два качества Святого Израилева раскрываются в книге Исаии.


Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати
страницы: 1

Журнал зарегистрирован Государственным
комитетом Республики Беларусь по печати.
Регистрационный номер 510.
Выходит с апреля 1994 года.
Периодичность шесть раз в году.		 Главный редактор Н. Синковец
Ответственный редактор В. Трубчик
Редколлегия: А. Фирисюк, В. Крутько, Л. Михович
 Корректор Н. Нижник
 Компьют. верстка, веб-дизайн Р. Трубчик		 Програмное обеспечение:
 © Sanitarium WebLoG
 © 2001 - 2004 e-blah!
 © bullet - Niko JIM - 2000

Хостинг и поддержка сайта:

Учредитель - Союз ЕХБ Беларуси.
 Адрес: ул, Яна Райниса, 6
 а/я 25, г. Минск, 220107
www.baptist.by
 		 Юридический адрес редакции:
пер. Есенина, 3/1, г. Кобрин, 225306,
Брестская обл., Беларусь.
тел./факс: (01642) 2-90-60; 2-89-97
E-mail: office@krinica.org 		Все права на материалы, находящиеся на сайте www.krinica.org  охраняются в соответствии с законодательством РБ. При любом использовании материалов сайта гиперссылка (hyperlink) на www.krinica.org обязательна.

© 2004 "Крынiца жыцця"