Шапка страницы

Добавить в избранное

 На главную

 E-mail

  РАЗДЕЛЫ

СТАТЬЯ
  ЖУРНАЛ
  О журнале
  Редакция
   Подписка-2008
   Криничка - NEW
   Нужды - NEW
   М.И листок
   Контакты
  ОБЩЕНИЕ
   Форум
   Ссылки
   Чат
   Гостевая
  РАЗНОЕ
  Книги
  Скачать книги
  Сайт Кобрина .
 

Автопробег-2004

 

Адреса церквей
  НОВЫЙ НОМЕР
 



  СЧЕТЧИКИ

 

Рейтинг@Mail.ru

Rating All.BY

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ

Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»

 

 

 Наши кнопки

Страсти Христовы

Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати

Автор: Герберт Вандер Лугт
Дата публикации: 26/09/2005

СУДЫ У ПИЛАТА И ИРОДА

Хотя синедрион уже определил, что Иисус должен умереть, иудеи снова собрались рано утром, чтобы решить, как представить дело Пилату, римскому правителю (Марк. 15:1; Лук. 22:2). Синедрион не имел власти кого-либо казнить без разрешения Рима (Иоанн. 18:31), поэтому стражники повели Иисуса к Пилату, а иудейские вожди представили свои требования. Через некоторое время Пилат огласил свое заключение: "Я не нахожу никакой вины в этом человеке" (Лук. 23:4). Заговорщики пришли в ярость. Они провозгласили, что Иисус, начиная от Галилеи, распространяет опасное учение по всей области (Лук. 23:5). Узнав, что Он из Галилеи, Пилат вдруг увидел способ, как избавиться от неприятного дела. Он послал Иисуса к Ироду Антипе, иудейскому правителю той области: может быть, он сможет решить проблему.

Ирод Антипа был назначен римлянами тетрархом Галилеи и Переи после смерти своего отца в 4 г. до Р.Х. По наущению своей жены Иродиады, он обезглавил Иоанна Крестителя. Полный суеверий, он хотел видеть Иисуса, чтобы избавиться от затаенного страха, что Он, возможно, воскресший Иоанн (Лук. 9:7-9). Ирод забросал Иисуса вопросами, но Тот молчал. Поэтому "Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату" (Лук. 23:11).

Пилат ненавидел иудейских вождей и не хотел выдавать смертный приговор Иисусу. Он снова провозгласил Христа невиновным (Лук. 23:14, 15). Пытаясь удовлетворить враждебность иудеев, он приказал бичевать Иисуса. Бич, употреблявшийся для этой цели, состоял из нескольких ремней с вплетенными в них кусочками железа. Они вырывали целые куски плоти из спины человека. После этого Пилат позволил мучителям воплотить все их извращенные фантазии. Они надели на голову Иисуса терновый венок, одели Его в багряницу, приветствовали, как царя иудейского, а потом воздавали Ему почести, избивая по лицу. Наконец, Пилат вывел Иисуса к кровожадной толпе и провозгласил: "Се, Человек!" (Иоанн. 19:5). Скорее всего, он хотел сказать: "Посмотрите на этого беднягу! Какую Он может представлять угрозу? Неужели Он недостаточно пострадал?" Однако, даже видя Иисуса в пропитанной кровью багрянице, в терновом венке на Его голове, с текущими по лицу ручейками крови, народ не проявил ни капли жалости. Ответом был единодушный вопль: "Распни, распни Его!" (Иоанн. 19:6).

Иисус вышел, неся перекладину креста на кровоточащих плечах, но оказалось, что Он был настолько измучен и ослаблен от истязаний и потери крови, что вскоре упал под тяжестью. Римские солдаты заставили Симона, иудея, пришедшего из далекой Киринеи для празднования Пасхи, нести бревно весь остаток пути.

НАСМЕШКИ ЗЕВАК

Созерцание Иисуса, идущего на место распятия, явилось, должно быть, тревожным переживанием для сатаны, но он еще не был готов признать поражение. Он продолжил свои усилия по выливанию на Иисуса всей боли и скорби, какую только мог придумать. Он снова испытывал решимость Христа, вызвав насмешливые замечания в толпе зевак и у двух распятых с Ним разбойников. Матфей пишет: "Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: "Разрушающий храм и в три дня Созидающий! Спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста". Подобно и первосвященники с книжниками, и старейшинами, и фарисеями, насмехаясь, говорили: "Других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: “Я Божий Сын”". Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его" (Матф. 27:39-44). Сатана, несомненно, надеялся, что это переполнит чашу терпения Иисуса. Вот Он, в изнеможении висящий на кресте, прошедший через немыслимые страдания кошмарной ночи и мрачного утра. И после всего этого Его враги все еще не удовлетворены! В Гефсимании Иисус сказал, что если Он обратится с мольбой к Отцу, то более двенадцати легионов ангелов прибудут в Его распоряжение (Матф. 26:53). Он имел власть избежать всех этих страшных часов, но не сошел с креста. Он не мог это сделать, потому что Его любовь была больше всех страданий, она возвела Его на крест.

Так же как в Гефсимании и во время суда, сатана мог увеличить боль Иисуса. Однако он не мог достичь своей главной цели. Он не мог заставить Христа отменить Свое решение умереть на кресте, чтобы заплатить цену греха, разрушить власть смерти и окончательно победить силы зла.

ПОБЕДА НАД ТЬМОЙ

В строгом смысле слова мы не можем назвать весь труд Иисуса на земле только одним словом "победа". Он страдал, чтобы принести свет во тьму, которую мы навлекли на себя.

СТРАДАЮЩИЙ СПАСИТЕЛЬ

Вися на кресте, Иисус выглядел проигравшим - избитой, окровавленной жертвой. Он не сошел с креста в ответ на многочисленные насмешливые призывы и только в агонии произносил последние слова. Он оставался пригвожденным к дереву до самой смерти. В таком виде Христос и запечатлел Себя как "Спаситель мира" (1 Иоанн. 4:14). Он прошел через все и был "искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4:15). В Своей безгрешной жизни и совершенных чудесах Иисус явил превосходство над диаволом и всеми силами зла. Он "связал сильного" (см. Матф. 12:29).

Да, диавол по-прежнему могущественный враг и не признает своего поражения, но он потерпел его. Поэтому, покоряясь Богу и противостоя диаволу, мы можем заставить его убежать (Иак. 4:7).

УМИРАЮЩИЙ ЗАВОЕВАТЕЛЬ

Последние слова Иисуса с креста были словами завоевателя. После трехчасовой тьмы Он победно воскликнул: "Телестаи", что значит "Совершилось". Он знал, что должен был пострадать и испить до дна чашу Божьего гнева против греха. Теперь Он мог позволить духу выйти из тела. Павел провозглашает, что Иисус "истребил" обвинительный акт, написанный "против нас". Затем он победно добавляет: "...И Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол. 2:14-15).

ВОСКРЕСАЮЩИЙ ПОБЕДИТЕЛЬ

Одержав победу над сатаной, взяв на себя наказание за грех, Иисус провозгласил победу Своим воскресением. По причине Его победы, смерти "невозможно было удержать Его" (Деян. 2:24). Смерть утратила свое "жало" (1 Кор. 15:55).

ВОСХОДЯЩИЙ НА НЕБЕСА ТОРЖЕСТВУЮЩИЙ ЗАСТУПНИК

Взойдя на небеса, Иисус торжественно занял место превыше всякого другого. Теперь Он ходатайствует за нас (Евр. 7:25). Примирившись с Богом верою в Иисуса, мы обретаем полное и вечное спасение "жизнью Его" (Римл. 5:10). Мы живем в промежутке между вознесением Христа и Его возвращением. Он уже царствует, но Его царство еще не провозглашено окончательно. Однажды всякое колено преклонится перед Ним и всякий язык исповедает, "что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Филипп. 2:10-11). Мы с уверенностью ждем этого дня, зная, что Иисус уже победил.

КТО УБИЛ ХРИСТА?

Евангельское повествование говорит, что иудейские духовные вожди отвергли Иисуса и принудили римского правителя Пилата распять Его. Недавняя экранизация страданий Христа возродила опасения, что, обращая внимание на убийц Христа, мы снова разожжем пламя антисемитизма. Правильный подход тем не менее заключается не в том, чтобы забывать уроки истории, а в том, чтобы тщательно исследовать весь ход событий. Несомненным фактом является то, что Иисус был сыном еврейской матери и все апостолы были евреями, как и подавляющее большинство верующих первохристианской церкви.

Его первые последователи были настолько привержены иудейству, что препятствовали вхождению язычников в церковь на равных с собой. Павел, величайший апостол язычников, был горд своим еврейским происхождением и с радостью указывал на будущее время, когда "весь Израиль спасется" (Римл. 11:26).

Нет нужды переписывать историю. Предубеждение против еврейского народа из-за преступления их предков так же не логично, как осуждение всех христиан за то, что некоторые неразумные последователи Иисуса натворили в крестовых походах, или критика всех немцев за преступления нацистов! Строго говоря, Иисус был приговорен к смерти Пилатом, языческим правителем. Он был казнен римскими солдатами. А по причине наших грехов все мы приложили руку к убийству Иисуса, что и было частью Божьего плана нашего спасения. И, чтобы обрести вечные плоды этого спасения, мы должны верить и уповать на все, что Христос сделал для нас на кресте (Иоанн. 3:16; Римл. 5:8).


Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати
страницы: 1

Журнал зарегистрирован Государственным
комитетом Республики Беларусь по печати.
Регистрационный номер 510.
Выходит с апреля 1994 года.
Периодичность шесть раз в году.		 Главный редактор Н. Синковец
Ответственный редактор В. Трубчик
Редколлегия: А. Фирисюк, В. Крутько, Л. Михович
 Корректор Н. Нижник
 Компьют. верстка, веб-дизайн Р. Трубчик		 Програмное обеспечение:
 © Sanitarium WebLoG
 © 2001 - 2004 e-blah!
 © bullet - Niko JIM - 2000

Хостинг и поддержка сайта:

Учредитель - Союз ЕХБ Беларуси.
 Адрес: ул, Яна Райниса, 6
 а/я 25, г. Минск, 220107
www.baptist.by
 		 Юридический адрес редакции:
пер. Есенина, 3/1, г. Кобрин, 225306,
Брестская обл., Беларусь.
тел./факс: (01642) 2-90-60; 2-89-97
E-mail: office@krinica.org 		Все права на материалы, находящиеся на сайте www.krinica.org  охраняются в соответствии с законодательством РБ. При любом использовании материалов сайта гиперссылка (hyperlink) на www.krinica.org обязательна.

© 2004 "Крынiца жыцця"