Шапка страницы

Добавить в избранное

 На главную

 E-mail

  РАЗДЕЛЫ

СТАТЬЯ
  ЖУРНАЛ
  О журнале
  Редакция
   Подписка-2008
   Криничка - NEW
   Нужды - NEW
   М.И листок
   Контакты
  ОБЩЕНИЕ
   Форум
   Ссылки
   Чат
   Гостевая
  РАЗНОЕ
  Книги
  Скачать книги
  Сайт Кобрина .
 

Автопробег-2004

 

Адреса церквей
  НОВЫЙ НОМЕР
 



  СЧЕТЧИКИ

 

Рейтинг@Mail.ru

Rating All.BY

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ

Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»

 

 

 Наши кнопки

Реформация в Беларуси

Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати

Автор: Станислав Акинчиц
Дата публикации: 09/03/2004

В 1517 году профессор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер провозгласил забытую в средние века библейскую истину, что человек оправдывается перед Богом через веру в Иисуса Христа. Проповедь Лютера положила начало движению Реформации, охватившем всю Европу и оказавшем грандиозное влияние на жизнь всего мира.

В том же 1517 году доктор лекарских наук Франциск Скарына из Полоцка начал печатать в Праге Библию на белорусском языке. Через несколько десятков лет князь Андрей Курбский заявит, что Библия Скарыны насквозь пропитана "Люторовой ересью", а архимандрит Селява назовет первопечатника начинателем Реформации в Беларуси. Реформация - это латинское слово, которое образуется присоединением приставки "ре-" к слову "формация". "Формация" обозначает придание чему-либо определённой формы, а приставка "ре-" - что данное действие повторяется снова. Таким образом, Реформация - это возвращение первоначальной формы, первоначального образа. Реформация - это возвращение к первоисточнику - Библии, возвращение к Божьему взгляду на Церковь, на общество, на человека.

Великое Княжество Литовское (так называлась наша страна в XVI веке), как и многие другие европейские страны, активно включилось в это движение обновления. Евангельское учение стремительно распространялось по стране. Способствовали этому и Библии, напечатанные Скарыной, и то, что многие белорусы учились в университетах Праги, Виттенберга, Кенигсберга, Лейпцига, и то, что вот уже более 100 лет в Беларуси проповедовали Евангелие предшественники Реформации - гуситы. В 1553 году князь Микалай Радзивил Черный, канцлер Великого Княжества Литовского, один из самых влиятельных магнатов страны, публично объявил, что он исповедует евангельскую веру. В том же году он основал в Бресте, Вильне и Несвиже протестантские церкви, или, как их тогда называли, сборы, где люди собирались слушать проповедь Слова Божьего. Одновременно в Бресте князь Радзивил издал за свой счет катехизис евангельской веры.

Микалай Радзивил Черный не был одинок в своем стремлении к истине. В течение нескольких лет евангельскими христианами стали Воловичи, Глебовичи, Сапеги, Огинские, Ходкевичи, Вишневецкие, другие известные в стране фамилии. Их вера не была простой формальностью. Они строили церкви, приглашали пасторов и проповедников, открывали школы, основывали типографии. Благодаря их усилиям переводились книги Священного Писания, печатались книги, учебники для школ, катехизисы для церквей. Великое Княжество на глазах становилось евангельской страной. На протяжении второй половины XVI в. в Беларуси было открыто более 300 евангельских церквей. Исторические документы свидетельствуют, что в Новогрудском воеводстве (регион Новогрудка, Ляхович, Несвижа, Слуцка, центрального Полесья) из шестисот семей православной шляхты только 16 или даже менее не приняли евангельского учения. Горожане не менее массово принимали евангельское учение. Мандат великого князя Жигимонта Августа на основании кальвинистского сбора в Витебске начинается так: "Прыслалі до нас бояре, шляхта, бурмістры, райцы і мешчане тамошніе вітэбскіе, бьючы чолом, абыхмо у тамошнем месте Вітэбском дозволілі ім ку науцэ детем і для хожэнія іх ку слуханю Слова Божего дом збудоваті і казнодею ховаті". В Полоцке в то же самое время летописец отмечает, что "не только мірскіі люді, но і ігумены, і чернцы, і попы, і діаконы Греческого закона" активно участвуют в организации и развитии евангельских церквей.

В 1558 г. проповедник Петр из Гонендза начал проповедовать о необходимости крещения взрослых. В 1565 г. такое крещение впервые было совершено в имении Радзивила Чёрного в Венгрове. Через два десятка лет в Новогрудском повете не было ни одного шляхетского дома, в котором не было бы "новокрещенцев". Исследователь Реформации в Беларуси В. Плисс писал: "Следует признать бесспорным тот факт, что в начале 60-ых годов XVI века кальвинистское исповедание занимало господствующее положение и начинало прочно обосновываться здесь". Успех Реформации стал причиной позитивных изменений в жизни страны. XVI век называют Золотым Веком, лучшим периодом в истории Беларуси. Наш народ обратился к Евангелию, к живой вере в Иисуса Христа, Господа и Спасителя людей, и это принесло благоденствие стране.

В 1557 году под руководством Микалая Радзивила Черного была проведена аграрная реформа, которая позволила каждой крестьянской семье получить во владение 21 гектар земли. Теперь благосостояние каждого крестьянина зависело от умения качественно вести свое хозяйство, потому что все имели равные стартовые возможности. Новая система хозяйстовования дала возможность увеличить урожаи зерновых, так что рожь и ячмень начали вывозить на продажу за границу, а национальный доход страны увеличился в 4 раза.

Радзивилы, другие магнаты-протестанты приглашали всевозможных ремесленников, в первую очередь, верующих, и давали новым поселениям магдебургское право (право самоуправления). Если в начале столетия во всей стране было только 48 городов, то в конце века их насчитывалось более 380. Занимаясь духовным просвещением народа, белорусские реформаторы открывали начальные школы при церквах. За короткое время протестантские школы получили широкое распространение и стали основной опорой Реформации. Были открыты также гимназии в Вильне, Несвиже, Бресте, Слуцке. Виленская гимназия, основанная Микалаем Радзивилом Чёрным одновременно с реформатским сбором, в конце XVI века претендовала на степень академии. А Слуцкая гимназия, действовавшая вплоть до начала ХХ века, получила от современников название "Слуцкие Афины".

Число протестантских типографий в Великом Княжестве было самым большим во всей Восточной Европе. Только в столице страны Вильне их было более десяти. Одна из первых типографий, в которой печатались книги на белорусском языке, была основана в Несвиже, главном городе владений Радзивила Чёрного. Здесь были напечатаны в 1562 году две протестантские книги на белорусском языке: "Катехизис" и "Об оправдании грешного человека перед Богом". В 1563 году Микалай Радзивил Чёрный осуществил грандиозный издательский проект - издание Брестской Библии, лучшего библейского издания в Восточной Европе. На это дело Радзивил Чёрный пожертвовал огромную сумму - 10 тысяч дукатов - годовой доход всех своих владений.

Благодаря стараниям евангельских христиан, в нашей стране впервые в Европе (в 1573 г.) было законодательно закреплено равенство граждан перед законом независимо от вероисповедания. Белорусское законодательство приводилось в пример Франции, охваченной в ту пору религиозными войнами.

Евангельские христиане стояли у истоков и были основными авторами Третьего Статута Великого Княжества Литовского, принятого в 1588 г. Этот сборник законов является настоящим шедевром белорусской юридической мысли и считается наилучшим и совершеннейшим юридическим кодексом в Европе XVI века. Статут провозглашал идею правового государства, закреплял разделение судебной и исполнительной власти, ликвидировал судебные привилегии магнатов, утверждал принципы свободы совести и равенства всех перед законом. Одна из статей Статута предусматривала презумпцию невиновности для каждого человека, будь то шляхтича, горожанина или крестьянина. На первой странице Статута написаны слова из Библии: "Смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий, но суд Господа … Да будет страх Господень на вас" (2 Пар 19,6-7). Законы, основанные на Слове Божьем, действовали в нашей стране на протяжении 250 лет.

450 лет назад в Беларуси началось настоящее евангельское пробуждение. Благодаря Реформации, тысячи людей пришли ко Христу, обрели спасение. Их вера изменила не только их жизнь, но и жизнь всей страны, принесла Беларуси Золотой Век. Однако Реформация - это не только история. Приставка "ре-" обозначает, что это должно произойти вновь. Сегодня белорусский народ, как и в XVI веке, нуждается в восстановлении первоначального, Божьего образа, чтобы умножились праведники, чтобы Божьи стандарты действовали во всех сферах жизни.
Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати
страницы: 1

Журнал зарегистрирован Государственным
комитетом Республики Беларусь по печати.
Регистрационный номер 510.
Выходит с апреля 1994 года.
Периодичность шесть раз в году.		 Главный редактор Н. Синковец
Ответственный редактор В. Трубчик
Редколлегия: А. Фирисюк, В. Крутько, Л. Михович
 Корректор Н. Нижник
 Компьют. верстка, веб-дизайн Р. Трубчик		 Програмное обеспечение:
 © Sanitarium WebLoG
 © 2001 - 2004 e-blah!
 © bullet - Niko JIM - 2000

Хостинг и поддержка сайта:

Учредитель - Союз ЕХБ Беларуси.
 Адрес: ул, Яна Райниса, 6
 а/я 25, г. Минск, 220107
www.baptist.by
 		 Юридический адрес редакции:
пер. Есенина, 3/1, г. Кобрин, 225306,
Брестская обл., Беларусь.
тел./факс: (01642) 2-90-60; 2-89-97
E-mail: office@krinica.org 		Все права на материалы, находящиеся на сайте www.krinica.org  охраняются в соответствии с законодательством РБ. При любом использовании материалов сайта гиперссылка (hyperlink) на www.krinica.org обязательна.

© 2004 "Крынiца жыцця"