Шапка страницы

Добавить в избранное

 На главную

 E-mail

  РАЗДЕЛЫ

СТАТЬЯ
  ЖУРНАЛ
  О журнале
  Редакция
   Подписка-2008
   Криничка - NEW
   Нужды - NEW
   М.И листок
   Контакты
  ОБЩЕНИЕ
   Форум
   Ссылки
   Чат
   Гостевая
  РАЗНОЕ
  Книги
  Скачать книги
  Сайт Кобрина .
 

Автопробег-2004

 

Адреса церквей
  НОВЫЙ НОМЕР
 



  СЧЕТЧИКИ

 

Рейтинг@Mail.ru

Rating All.BY

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ

Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»

 

 

 Наши кнопки

На что собирается Церковь: на лучшее или на худшее?

Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати

Автор: Николай Койдл
Дата публикации: 05/06/2006

"А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.

Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее. Ибо, во-первых, слышу, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. Что сказать вам? Похвалить ли вас за это? Не похвалю."

1 Кор.11:16-19, 22

Предписания апостолов к церквам были связаны с проблемами, которые имели место уже тогда. Эти проблемы, а зачастую просто духовные болезни, надо было преодолевать. И если это было на заре христианства, во времена сильного пробуждения, когда Радостная Весть проповедовалась учениками Иисуса Христа – Апостолами, - то тем более сегодня, в эти последние времена, Церковь, которая должна была бы ожидать пробуждения, имеет все те же проблемы, только в еще более серьезной форме. И, как в других случаях, Библия во все времена остается для нас, верующих, актуальной, и все темы, которые освящает Писание, важны для нас, потому что мы не избавились от всех духовных болезней, которые были в те времена и которые перешли в нашу современность. Есть ли сегодня в церквах споры, разногласия и разделения? Избавилась ли церковь за свою 2000-летнюю историю от духовных болезней, о которых в своих предписаниях апостолы предостерегали первых христиан? Может, к нам это сегодня не относится лишь только потому, что прошло уже 2000 лет, и мы могли бы думать, что это касается первых христиан, которые не знали, что такое цивилизация, теология, и что сегодня у нас столько информации о Боге, что предыдущим поколениям просто не могло и сниться такое?

Но Писание говорит противоположное, что в последние времена, перед вторым пришествием Господа, все эти духовные болезни еще более усилятся и даже будут такие, о которых церковь и не могла бы подумать.

Но вот перед нами место из Священного Писания, которое, во-первых, было адресовано верующим в Коринфе. Эта церковь была основана через благовестие апостола Павла и из всех им основанных церквей не было более проблемной, чем в Коринфе. Хотя она была очень одарована Духом Святым в Его проявлении, но многие пытались скрыть за дарами Духа Святого грехи и духовные проблемы, которые были у многих членов этой церкви.

Одна из этих проблем – это страсть к спорам. Эта похоть была связана, прежде всего, с культурой, или ментальностью, коринфян. Надо отметить, что верующие Коринфа унаследовали еще до своего обращения к Богу дух, который был связан с культурой народа. Всех греческих философов, которые были в истории народа, отличало именно стремление доказывать свою правоту в спорах на ту или иную философскую проблему. Поэтому желание спорить было, как говорится, «в крови» у верующих Коринфа. Фактически, верующие привнесли в свою христианскую жизнь этот дух спора и не желали с ним расстаться, т. к. им это казалось естественным и привычным. А по сути, страсть к доказыванию своей правоты или даже истины Божьей методом спора подменяла действие Духа Святого и просто была проявлением языческого типа мышления. Но за всем этим кроется большее. Согласно словарю Даля, слово «спорить» - это не соглашаться, опровергать, оспаривать, быть противного или иного мнения, доказывать свое, прекословить.

Противники Иисуса – саддукеи, книжники и фарисеи - всегда спорили с Ним. И если подставить значение слова «спорить», то фактически, все эти противники Иисуса Христа пытались опровергнуть, оспорить все то, чему Он учил, потому что у них было иное мнение, желание доказать и отстоять свое понимание, прекословя словам Иисуса. Это было открытое противление. У противников Иисуса не было согласия с Его учением. По сущности и духу, у них было противление истине, учению Моисея и, соответственно, Самому Иисусу. Божия истина, Божие откровение, Слова Самого Господа и Его учеников – апостолов - не нуждаются во мнениях, в доказательствах и тем более в опровержении или оспаривании. Божие Слово – это абсолют. По своей сути, страсть к спорам – противление Божией воли, Его абсолюту, и природа этого проявления не является Божией. Все характеристики этого противления, такие как страсть к спорам или оспариванию истины и Божьих постановлений, были у таких людей, как Корей, у всех, кто пытался оспорить священство Аарона; да и сам еврейский народ всегда спорил со своим Создателем на протяжении всей своей истории и до сего времени спорит с Богом. Эта страсть перешла также и к тем, кто является духовными лидерами народа – раввинами, которые в талмудических трудах постоянно спорят с Господом. Но Писание говорит: «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "Что ты делаешь?" - и твое дело скажет ли о тебе: "У него нет рук"?» (Ис. 45:9); или: «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Притч. 21:30); или: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "Зачем ты меня так сделал?"» (Римл. 9:20). Можно еще и еще приводить места Писания, показывающие, что страсть к спорам – это противление Богу, да и сам метод доказывать даже истину, и его происхождение являются сугубо языческими.

Поэтому среди апостолов и всех последователей Мессии не было обычая спорить. Вера основана на доверии, уповании и послушании Слову Божиему. По крайней мере, в те древние времена было достаточно доказательств истинности того, что говорилось через апостолов, хотя еще новозаветных писаний не было, а все проповедовалось на основании ТаНаХа (Еврейской Библии, или Ветхого Завета), которая была вернейшим пророческим Словом Божьим, и проповедь апостолов была также «не в слове только, но и в силе, и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете…» (1 Фессал. 1:5).

Но, к сожалению, в наше время спорщиков очень много, и среди них немало тех, кто производит разделения в церквах. К сожалению, этой страстью обладают не только простые члены церкви, но и сами служители, которые производят разделения между церквами своей же деноминации, уже не говоря о самом Теле Мессии.

Разделения сегодня есть не только в Теле Мессии, по конфессиональной, деноминационной принадлежности, но и внутри самих конфессий и деноминаций, а также между верующими одной и той же церкви. Вопрос, который сегодня актуально стоит для всех церквей, начиная от простых членов и до лидеров: если между вами разделения, то кто мы - плотские или духовные? Павел, обращаясь к той же церкви в Коринфе, говорит: «Вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? И не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: "Я Павлов"; а другой: "Я Аполлосов"; то не плотские ли вы?» (1 Кор. 3:3-4). В то время были те, кто себя считал последователем чьего-либо учения, Павла, Аполлоса, Кифы или Петра. Но эти мужи Божии были-то едины, и между ними не было никакого разделения. Зато верующие разделялись между собою по причине, что никак не хотели отвергнуть себя, свою страсть к спорам, производящим разногласия и разделения. Это был только повод, для того чтобы оправдать и защитить свою страсть (похоть) к состязаниям, а по сути, дьявол делал все, чтобы среди верующих было противление Богу, Его постановлениям, что производило разделение между верующими.

Сегодня в церквах также есть разделения. Да, Павел пишет, что между верующими может быть разность мнений, но это надо для самих тех, кого Бог испытывает. Но для чего? Чтобы испытываемый Богом мог себя увидеть и удалить из своей жизни все то, что приводит его к спорам или противлению Богу: отсутствие смирения, кротости, да и, может быть, самой веры, любви, подлинности следования за Христом. Но стремление Бога при разности мнений, которая может быть, – это не производить разделений и не побуждать верующих к спорам о мнениях; не к тому, чтобы верующие все время были младенцами и плотскими людьми, но наоборот, в испытаниях, показывая разномыслие, даруя шанс оставить это противление, привести всех в единство веры, к принятию друг друга, как и Христос принял нас всех, чтобы все мыслили одно и то же, что говорит Слово Божие, приведя нас в подлинное единство - на основании истины и любви.

Поэтому сегодня есть актуальный вопрос: когда мы собираемся в собрании святых, как церковь, если между нами разногласия, умыслы, обиды, споры, противление у некоторых членов собрания, то собираемся на лучшее или на худшее? Если это не нравилось апостолам, и Павел не мог похвалить верующих в Коринфе, может ли нас сегодня похвалить Господь? Кто-то может сказать, что там, где двое или трое собраны во имя Иисуса, то и Он посреди них. Но, самое главное, надо еще найти тех двоих или троих, которые были бы собраны во имя Его, а не во имя своего понимания, страсти к спорам и разногласиям и противления, которое есть у многих верующих. А знаем ли мы, что некоторые, кто имеет горький корень, как Ахан, могут осквернить всех? А знаем ли мы, что Бог гордым спорщикам, производящим разделения, противится, а смиренным дает благодать? А что если сам служитель, лидер церкви стоит в противлении Богу, идя против рожна, являясь заядлым спорщиком и производящим разделение не только в самой церкви, но и в своей деноминации, не говоря уже о самом Теле Мессии? Есть ли нам, чем хвалиться? Павел пишет: «Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны…» (1 Кор. 5:6-7).

Что же нам делать и что нам необходимо? Какой есть выход для всех нас?

В конце 11 главы нашего послания Павел говорит о том, что необходимо собираться не на осуждение (1 Кор. 11:34), а чтобы, наоборот, было все благопристойно и чинно, как подобает верующим, чтобы не огорчать Господа. И это касается не только вечери Господней, которая также у верующих в Коринфе часто принималась в осуждение, но это сказано и в отношении всех спорщиков и тех, кто производил разделения в церквах. В конце Павел пишет: «Прочее устрою, когда приду» (1 Кор. 11:34).

Да, в те времена был Павел, апостол, который знал и мог в действительности помочь устранить все те проблемы, которые были в те времена. А где нам найти того, кто сегодня смог бы помочь современной церкви в устранении всего того, что является не похвалою, а осуждением от Бога? Все же выход есть! Это только Иисус Христос, Который Духом Святым может прийти к нам и устранить через назидание, обличение, даровав нам смиренное и сокрушенное сердце, наконец, излив Духа Святого, как пробуждение, на всякую плоть! Только Дух Святой способен устроить все в церквах, сделав нас едиными и сплоченными под крепкую Его руку! Для этого необходимо осознание очень важного в своей жизни. Это касается и членов, и лидеров церкви, чтобы каждый мог вопросить Господа, как Давид: «Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое» (Пс. 25:2); «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс. 138:23-24). Там, где есть споры, разногласия и разделения, необходимо покаяние и удаление из своей жизни всего того, что является не похвалою, а осуждением, тогда придет Господь, придет Дух Святой и все устроит.


Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати
страницы: 1

Журнал зарегистрирован Государственным
комитетом Республики Беларусь по печати.
Регистрационный номер 510.
Выходит с апреля 1994 года.
Периодичность шесть раз в году.		 Главный редактор Н. Синковец
Ответственный редактор В. Трубчик
Редколлегия: А. Фирисюк, В. Крутько, Л. Михович
 Корректор Н. Нижник
 Компьют. верстка, веб-дизайн Р. Трубчик		 Програмное обеспечение:
 © Sanitarium WebLoG
 © 2001 - 2004 e-blah!
 © bullet - Niko JIM - 2000

Хостинг и поддержка сайта:

Учредитель - Союз ЕХБ Беларуси.
 Адрес: ул, Яна Райниса, 6
 а/я 25, г. Минск, 220107
www.baptist.by
 		 Юридический адрес редакции:
пер. Есенина, 3/1, г. Кобрин, 225306,
Брестская обл., Беларусь.
тел./факс: (01642) 2-90-60; 2-89-97
E-mail: office@krinica.org 		Все права на материалы, находящиеся на сайте www.krinica.org  охраняются в соответствии с законодательством РБ. При любом использовании материалов сайта гиперссылка (hyperlink) на www.krinica.org обязательна.

© 2004 "Крынiца жыцця"