Шапка страницы

Добавить в избранное

 На главную

 E-mail

  РАЗДЕЛЫ

СТАТЬЯ
  ЖУРНАЛ
  О журнале
  Редакция
   Подписка-2008
   Криничка - NEW
   Нужды - NEW
   М.И листок
   Контакты
  ОБЩЕНИЕ
   Форум
   Ссылки
   Чат
   Гостевая
  РАЗНОЕ
  Книги
  Скачать книги
  Сайт Кобрина .
 

Автопробег-2004

 

Адреса церквей
  НОВЫЙ НОМЕР
 



  СЧЕТЧИКИ

 

Рейтинг@Mail.ru

Rating All.BY

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ

Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»

 

 

 Наши кнопки

Молодежь и этика

Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати

Автор: Евгений Бахмутский
Дата публикации: 11/11/2004

Не так давно произошло одно весьма интересное событие: к ответственности за неэтичное поведение был призван популярный певец Филипп Киркоров. Его обвинили в том, что он использовал нецензурные выражения и оскорблял личность журналистки. Но самое интересное произошло после обвинения, когда один из известных российских ученых-филологов провел экспертизу и объявил, что Киркоров не виноват и вовсе не употреблял нецензурную брань. Все это взбудоражило научную общественность, и была проведена еще одна экспертиза с привлечением еще более крупных и именитых филологов, которые в конце концов признали, что имело место неэтичное поведение и откровенная нецензурная ругань со стороны артиста.

Все это очень показательно для нашего времени, когда порой подвергается сомнению все то, что еще вчера казалось незыблемым. Совсем недавно мне довелось иметь беседу с группой молодых людей, которые признались, что за последние 5 лет в нашей стране творится что-то непонятное: СМИ становятся грубыми и вульгарными, на передачи "протаскивается" самое худшее, и, что самое ужасное, общество начинает с этим мириться, и ему начинает это даже нравиться.

Не правда ли, как это похоже на нашу современную действительность?!

У меня в памяти еще сохранилось утверждение одного корреспондента программы "Время", который после ролика о весьма неприличном спектакле, имевшем место на одной из театральных площадок Москвы, вдруг заявил: "Как хорошо, что наше общество наконец-то освободилось от пуританства и ханжества". По его словам, получается, что в обществе происходит определенная революция: черное превращается постепенно в белое и наоборот. Или, по крайне мере, утверждается терпимость к пошлому и грязному. Именно в таком обществе и живет христианская молодежь.

С другой стороны, церковная субкультура многих поместных церквей настолько отличается от современной, что молодому человеку, приходящему в церковь, необходимо шагнуть на полвека, а то и на век, назад, чтобы почувствовать себя уверенно и спокойно в стенах родного Дома молитвы. И, хотя это чаще относится к области эстетики, чем этики, в данной статье мы коснемся также и этого вопроса.

Какие советы можно дать молодежи, живущей в столь необычное время. Ведь, несомненно, то окружение, среди которого она живет, будь то наше общество или церковь, оказывает на нее сильнейшее влияние.

Прежде всего, необходимо определиться с терминами. Что есть этика?

Существует два основных определения (по словарю В.И. Даля и Н.Ю. Шведовой):

1. Философское учение о морали, её развитии, принципах, нормах и роли в обществе.

2. Совокупность норм поведения (обычно применительно к какой-нибудь общественной группе).

Думается, что на данном этапе развития и служения наших церквей более актуальным становится рассмотрение вопросов этики в контексте 2-го определения.

 

В обществе

В одном американском городе случилось следующее.

Несколько взломщиков пробрались в крупный супермаркет и пробыли там долгое время, за которое успели сделать свое дело и скрыться незамеченными.

Они ничего не украли, совсем ничего. Ни одной вещи не прихватили с собой и ни одного товара не сдвинули с места. Но то, что они сделали, было даже очень забавно и необычно.

Вместо того чтобы что-то стащить, они сменили ценники на многих товарах. Например, к камере стоимостью 400 долларов они приклеили ценник в 5 долларов, который сняли с небольшого термоса. Ценник записной книжки в 6 долларов они приклеили на моторную лодку, которая стоила очень дорого, и т. д.

Не правда ли, странно? Но самое интересное началось на следующее утро, когда магазин открылся. Работники заняли свои места, покупатели пришли за товарами. В течение 4 часов магазин работал в обычном режиме, прежде чем была обнаружена эта подмена.

4 часа! Некоторые люди обогатились за это время, некоторые растратились, и никто не заметил подмены.

Трудно поверить? Все же должны были это заметить, не правда ли?

А вот мы с вами похожи на этих покупателей, мы сталкиваемся с подменой каждый день, но не замечаем ее. Мы уже утонули в измененной системе ценностей. Мы наблюдаем, как наиболее ценные вещи продаются за копейки, а самые дешевые - идут за миллионы.

Примеров этому - великое множество:

· Политик или бизнесмен, который заявляет по телевидению, что не надо тормозить бизнес этикой.

· Офицер, который продает военные секреты за границу за 6 тыс. долларов (впрочем и совесть свою тоже).

· Министр юстиции одной из стран, который замешан в контрабанде драгоценных камней.

· Школьник, застреливший своего учителя прямо на глазах у всего класса. И причина, по которой он это сделал, наверное, плохая отметка, полученная им за невыученный урок.

Почему мы делаем то, что делаем? Почему мы берем то, что явно черное или белое, и стремимся все сделать серым? Почему для нас тело стало значить больше, нежели душа? Почему, почему? Мы не были созданы такими!

Ценности нашего мира перепутаны. Сатана ворвался внутрь и перепутал все ценники. Развлечения поднимаются вверх по шкале ценностей, а ценность человека становится все ниже. И все мы наблюдаем результаты этой философии. Люди чувствуют свою бесполезность и бесценность, уродуют сами себя, по сути, играют в игры. Общество создало ложную систему ценностей. Сегодня говорится, что ты ценен, потому что ты хорошо внешне выглядишь. Ты ценен, если у тебя бицепсы, как у Шварцнегера. Ты ценен, если ты хорошо играешь в футбол. Ты ценен, если у тебя есть научная степень. Ты ценен, если у тебя иномарка и большой дом или квартира.

Ценность сегодня определяется по двум критериям: внешность и представительность. Вот это - реальность нашего мира. И, к сожалению, немало людей из христианской молодежи не просто подверглись воздействию такой неверной системы ценностей, но и переняли ее, адаптировав под свои "христианские" нужды.

Например, меня поразила молодежь одной из церквей нашего братства, которая во время своих общемолодежных встреч, делилась на две группы и встречалась в разных местах: одна группа наверху, а другая внизу. И критерием для такого деления стал материальный достаток и социальное положение молодежи: побогаче шли наверх, победнее - вниз.

Надо понять один важный факт: можно быть христианином, но иметь превратную систему этики. Ведь общество оказывает на нас огромное влияние. А если у кого из нас есть кумиры или герои в нем, то нам просто не удастся избежать их воздействия.

Более того, сегодня, в век постмодернизма, молодежь уже переходит в новую стадию, которую условно можно назвать "равнодушие". Им все равно, что будет. Отсутствие всякой ответственности и стремления к чему-либо, разве что только к банке пива, да к пачке сигарет, да еще и к удовлетворению элементарных человеческих потребностей. Это тоже оказывает огромное влияние на христианскую молодежь. Поэтому нередко мы можем встретить пассивную и нецелеустремленную молодежь в церквах.

Принимая решение в какой-либо ситуации, мы все соотносим с некоторой шкалой ценностей. Когда людям приходится выбирать из двух зол, выбор делается так, чтобы терять меньшую в шкале ценность. Наша этика формируется нашей системой ценностей.

Итак, какие же ценности являются высшими? Что говорит о них Священное Писание?

Божьи цели и ценности не изменились, они абсолютны в любое время и в любой культуре. На основании их и необходимо строить свою жизнь. Все они находятся в Святой Книге - Библии.

1. Не существует другой высшей цели для человека, как прославлять своего Творца и Господа! Вся святая книга пропитана текстами, призывающими славить и прославлять Бога. Жить для славы Божьей - что может быть еще лучше?!

2. Другим определяющим мотивом может быть польза поместной церкви. Для Бога нет ничего более ценного во всей Вселенной, чем Церковь, Невеста Его Сына, Та, Которая проведет с Ним целую вечность, и будет царствовать. Ведь Отец отдал за нее самую дорогую цену - Своего Сына, Его кровь, Его жизнь (Иоан. 3:16; Деян. 20:28). Именно любовь к Церкви и ее польза, т. е. служение в ней, должны стать для молодежи одним из определяющих факторов при принятии решений.

3. И, несомненно, наше преображение во Христа (Рим. 8:29). Таков замысел Божий. Поэтому важно уделять должное внимание своему духовному развитию. Не наскоком или периодически, а методично и целенаправленно идти к этой высокой цели - уподоблению своему Господу - в жизни и служении.

Как молодые люди, мы планируем и мечтаем о своей будущей жизни.

Слова из Еф. 5:16 о том, что необходимо дорожить временем, и из 1 Петр. 4:7, что время уже коротко, должны нас отрезвить и помочь нам посмотреть правильными глазами на все происходящее.

Самое главное, что нам, молодым, надо понять, так это то, что не стоит строить свою жизнь с той позиции, что мы пришли на эту землю навечно, а наоборот - сознавать себя странниками и пришельцами (Евр. 11:13), с тем, чтобы не оказаться прикованными цепями к этой земле.

Нам необходимо построить свою систему приоритетов так, чтобы во главе ее стояло служение Богу, общение с Ним, и только потом - карьера, учеба и прочее. Потому что увлечение или придание большого веса нашим необходимым мирским обязанностям или вещам приводит к тому, что мы становимся не пригодными для служения Господу Богу.

Сегодня мы испытываем кризис руководителей. Их становится мало. И одна из причин этого - отсутствие посвященных молодых братьев, которые увлечены мирскими делами настолько, что полностью пренебрегают служением Господу.

Конечно, возможно, кого-то Господь может призвать стать великим ученым или даже политиком, но принципы, которые были упомянуты выше, даже и в таком случае не должны быть отвергнуты, а напротив, позволят такому человеку стать Божьим слугой везде.

 

Поместная церковь

Думается, что данный аспект требует вообще отдельной статьи. Поэтому мы не сможем много места посвятить исследованию данного вопроса - этики молодежи в поместной церкви, - ограничусь только упоминанием ряда принципов и советов.

Мой родной дедушка - из Украины. В свои 83 года он все еще несет служение пресвитера церкви. Для меня он самый лучший пример христианской жизни, который оказал на мое становление как христианина самое большое влияние. Но ему не нравится любая мужская одежда, кроме брюк и шаровар. Поэтому, когда я ехал к нему в гости, то не надевал джинсы или шорты даже тогда, когда мы шли на покос. Просто из любви к нему и по причине своей свободы во Христе.

Как и было упомянуто выше некоторые общины настолько отличаются от общества, что возникает чувство, что они отстали от него на 50, а то и на 100 лет.

Прежде всего, нам необходимо понять, что церковь всегда будет более консервативна, чем окружающее ее общество. Ведь человек бежит в церковь, чтобы отдохнуть душой, найти мир и утешение, где-то даже просто переменить обстановку. Учитывая еще и тот факт, что скорость изменения нашего общества становится просто колоссально высокой, церкви просто никак не поспеть, да и не во всем надо, за окружающим миром. И не стоит требовать, чтобы церковь подражала этому миру, заимствовала у него идеи. Ведь Господь дал нам все потребное для жизни и благочестия (2 Пет. 1:3). Он дал нам Свое Слово, и мы знаем, как строить и развивать служение в Его Церкви. И если нам недостаточно Его Книги, то проблема не в Библии и не в Боге, а в нас.

С другой стороны, надо бояться "законсервированности". В Северной Америке есть группа людей, называемая "Амиши". В их поселениях прогресс совсем остановился. Они не пользуются электричеством и автомобилями. Используют только те вещи, которые упомянуты в Библии. Например, замков-молний в Библии нет, но есть шнурки. Причем любое отступление - это нарушение чистоты и даже святости.

Некоторые наши общины, видимо, желают превратиться в "амишей": никаких изменений и нововведений. Нет - творчеству, и нет - развитию. Когда старшие братья направили меня трудиться в одну церковь в городе Новосибирске, то дали напутствие, мол, это "Сибирь в Сибири". В этом я вскоре убедился, когда предложил на церковном совете покрасить наш дом, который снаружи выглядит таким старым и убогим, что явно отпугивает людей от себя, на что местные братья с огромным рвением начали обличать меня, говоря, что совсем скоро Второе Пришествие и грех будет этим заниматься. Когда через пару месяцев я предложил сократить количество проповедей с 4-х до 3-х, чтобы более внимательно и глубже рассматривать Св. Писание, то братья воспротивились по той простой причине, что так никогда не было, а было всегда 4, еще со времен И.С.Проханова. Когда же я предложил им гладить свои рубашки и пиджаки, прежде чем выходить за кафедру, то мне ответили, что они не модники, и посоветовали не впасть в такой грех.

Вот такой была моя родная церковь на протяжении 4 лет. Сейчас она очень сильно изменилась. Пришло много молодежи, сменился состав церкви. Как это произошло?

Прежде всего, надо любить церковь и всех, кто в ней. Не стоит доказывать свою правоту, указывать на необразованность людей и демонстрировать свою свободу. Надо применять принцип Павла: "быть всем для всех" (1 Кор. 9:19-22).

Второе - начать проповедовать Слово Божье. Стих за стихом, книгу за книгой. Со временем Божье Слово сделает свою работу, да и люди начнут вам доверять.

Третье - индивидуальная работа. Кому-то надо поправить или вообще приобрести некоторые знания эстетики. Помогите им в этом. Ни для кого не секрет, что в наших церквах можно встретить элементарное бескультурье и эстетическую безвкусицу, по причине необразованности или невоспитанности людей, которые нередко свой примитивизм прячут за выражением "простота во Христе". Здесь нужна огромная любовь, терпение, научение и объяснение. Но нельзя этому аспекту позволить разделить между собой верующих. Например, я слышал историю о том, как один брат купил другому зубную щетку и пасту, чтобы у того не пахло изо рта. И, знаете, это помогло!

Четвертое - разъяснить людям разницу между правилом и принципом.

Взятые отдельно высказывания Библии могут трактоваться превратно. Когда Моисей был в присутствии Бога у горящего куста, ему было сказано, чтобы он снял обувь свою, так как место это свято. Надо ли нам сегодня так же поступать на богослужениях? Мусульмане так и делают. Принцип здесь - благоговение в присутствии Бога, конкретное правило на Востоке - снять обувь.

Иосифу жена Потифара настойчиво предлагала спать с нею (Быт. 39:7-13), но он не изменил принципу "не прелюбодействуй". Принципы действуют независимо от того, в какой культуре окажется человек. Когда же фараон возвысил Иосифа и облачил в несвойственную его культуре одежду и украшения, дал в жены дочь жреца, он принял это. Иосиф не путал принцип и правила. В данном случае, правила египетской культуры и принципы Божьи.

Посмотрим теперь на проблему с другой стороны, со стороны старших братьев. Например, молодежь никак не хочет воспринять добрую субкультуру церкви, демонстративно игнорируя ее. Что делать в таком случае?

1. Не стоит ее ругать. Это не поможет. Если грешат, то надо обличить строго по Писанию. Если Вам что-то не нравится, то не спешите осуждать, а постарайтесь понять мотивы и причины их поведения и поступков. Это Вам поможет увидеть, как им помочь.

2. Не заставляйте измениться, а помогайте меняться по Писанию.

Можно заставить человека правильно одеваться и употреблять правильные слова в речи. Но если это не его, то мы со временем воспитаем лицемера. Чтобы изменить человека, надо изменить его систему ценностей, тогда поменяются его приоритеты и поменяется образ жизни. А ценности находятся в Писании.

3. Имейте терпение и молитву. Ведь “много может усиленная молитва праведного” (Иак. 5:16).

4. Будьте для нее примером христианской жизни (1 Петр. 5:3).

5. Возможно, некоторые Ваши требования и ожидания не соответствуют здравому библейскому учению. Поразмышляйте об этом серьезно, молитвенно и с Библией. Всякий искренний христианин готов измениться, если видит, что истина учит по-другому или дает определенную свободу в чем-то.

В свое время мне пришлось поговорить с моим дедушкой по вопросам этики в церкви. И, хотя его личные предпочтения не изменились, он смог увидеть разницу между принципом и правилом, культурой и библейским учением, воспитанностью и безответственным поведением, и в церкви, где он несет служение, очень много молодежи, хорошей, богобоязненной и посвященной. Ее не гонят и не переодевают у порога доброхотные бабушки и дедушки - ее любят, за нее молятся. А молодежь меняется. Слово Божье меняет ее. И остальные верующие меняются тоже. Господь через Свое Слово трудится над ними.

 

Вывод

Каким бы ни стало наше общество, у нас есть четкий ориентир - Божье Слово. Оно помогает нам находить правильные ответы на вопросы современности. Чем бы не удивил нас мир, нам не стоит поддаваться на его уловки или приманки, у нас есть "чистое словесное молоко", которое "слаще меда и капель сота". Божье Слово абсолютно и неизменно, только оно обладает высшим авторитетом.

Да, кстати, Ф. Киркорова обязали выплатить большой штраф за его проступок… Все-таки наше общество еще можно в чем-то назвать этичным. Но только в чем-то. При рассмотрении его в зеркале библейской истины можно ясно увидеть, что во многом оно отступило от Божьих заповедей. Ему необходимо исцеляющее Евангелие Божье. Нам нужно нести Божью Весть с еще большей ревностью, "чтобы спасти, по крайней мере, некоторых" (1 Кор. 9:22).
Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати
страницы: 1

Журнал зарегистрирован Государственным
комитетом Республики Беларусь по печати.
Регистрационный номер 510.
Выходит с апреля 1994 года.
Периодичность шесть раз в году.		 Главный редактор Н. Синковец
Ответственный редактор В. Трубчик
Редколлегия: А. Фирисюк, В. Крутько, Л. Михович
 Корректор Н. Нижник
 Компьют. верстка, веб-дизайн Р. Трубчик		 Програмное обеспечение:
 © Sanitarium WebLoG
 © 2001 - 2004 e-blah!
 © bullet - Niko JIM - 2000

Хостинг и поддержка сайта:

Учредитель - Союз ЕХБ Беларуси.
 Адрес: ул, Яна Райниса, 6
 а/я 25, г. Минск, 220107
www.baptist.by
 		 Юридический адрес редакции:
пер. Есенина, 3/1, г. Кобрин, 225306,
Брестская обл., Беларусь.
тел./факс: (01642) 2-90-60; 2-89-97
E-mail: office@krinica.org 		Все права на материалы, находящиеся на сайте www.krinica.org  охраняются в соответствии с законодательством РБ. При любом использовании материалов сайта гиперссылка (hyperlink) на www.krinica.org обязательна.

© 2004 "Крынiца жыцця"