Что отличает духовное пробуждение от религиозного оживления?
Автор: Виктор Рягузов
Дата публикации: 21/06/2006
В своих размышлениях мы подошли к третьей главе книги пророка Ионы, где рассказывается о мощном духовном пробуждении, произошедшем в безбожном городе Ниневии. Мы будем говорить об этом событии не просто из-за исторического интереса, но чтобы горячо молиться о приходе такого пробуждения и в нашу жизнь.
В настоящее время Россия переживает некоторое религиозное оживление, о котором свидетельствует массовое строительство культовых зданий, проведение широкомасштабных духовных мероприятий, обсуждение библейских вопросов в СМИ и многое, многое другое. Но это еще совсем не означает, что наступило ее духовное возрождение. Чтобы это понять, достаточно лишь бегло взглянуть на следующие печальные факты.
Всего лишь 4% россиян регулярно посещают церкви.
Все еще довольно-таки высок уровень преступности и развращенности нашего народа.
Только два государства в мире превзошли нашу страну по коррумпированности – Израиль и Уганда.
Около 700 тысяч детей находятся сегодня в детских домах, хотя многие из них имеют живых родителей. И если нравственность общества определяется его заботой о самых слабых, то можно сказать, что в России дела с ней обстоят из рук вон плохо.
Наша страна отчаянно нуждается в возрождении, которое очистило бы нравственную атмосферу общества от ядовитых примесей греха и вернуло бы людям любовь к Богу и друг ко другу.
Глядя на такую печальную картину я невольно вспоминаю слова Христа, сказанные уже известному нам религиозному деятелю Израиля Никодиму: «Если не родишься свыше (т. е. духовно не обновишься), то не сможешь войти в царство Божие». Все рожденное от греховной плоти есть плоть, а ее дела нам всем хорошо известны по горькому опыту. Апостол Павел перечисляет некоторые из них в одном из своих посланий: «…они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19-21).
Ни наука, ни искусство, ни даже религия не могут исправить греховность плоти. Несмотря на благие намерения, людям трудно ужиться друг с другом из-за присущего им греха. Без общества нам жить нельзя, но и в обществе жить трудно. Чингиз Айтматов говорил, что самое тяжелое – «быть человеком день ото дня». Только Божье возрождение может произвести основательную перемену в человеке. А то, что такое возможно, как раз и показывает история духовного пробуждение в городе Ниневии.
Давайте вместе проанализируем четыре отличительные особенности духовного возрождения, которое может произойти как в жизни отдельно взятого человека, так и в судьбе целого общества.
Духовное возрождение характеризуется серьезным отношением к Слову Божьему
«И было слово Господне к Ионе вторично: «Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе». И встал Иона, и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: «Еще сорок дней - и Ниневия будет разрушена!» И поверили Ниневитяне…» (Иона 3:1-5).
Как мы уже отмечали ранее, люди всегда отличались пренебрежительным отношением к Слову Господню. Корни этой проблемы уходят вглубь веков, когда в Едемском саду Ева охотнее поверила сатане, нежели Божьему повелению. Несмотря на то, что живущие сегодня люди и в глаза не видели нашей прародительницы, они идут за ней буквально след в след, проявляя такое же безумие. Поэтому если кто-то вдруг начинает серьезно относиться к Божьему Слову, то это означает одно – начало духовного обновления. Ниневитяне со всей серьезностью отнеслись к тому, что говорил Иона от лица Вседержителя. Они не насмехались над пророком, хотя тот был для них иностранцем и проповедником чуждой веры. Они не стали гнать его за столь ужасное послание. Ведь, как видно из текста, Иона был не очень-то приветлив с ними и даже ни слова не сказал о Божьем прощении. Темой его тяжелой проповеди было неизбежное наказание, которое намеревался совершить Всевышний. Жители Ниневии мужественно выслушали эту горькую правду о себе и согласились с ней.
Этот пример далеко не единственный в своем роде. Везде, где бы в христианской истории ни возникало духовное возрождение, оно начиналось с серьезного восприятия Слова Божьего. Обратите внимание на событие, описанное в книге Деяния Апостолов.
«В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами. И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: "Если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня". И убедила нас» (Деян. 16:13-15).
Из этого видно, что Лидия была очень богатой и довольно-таки набожной женщиной. Она старалась чтить Господа, соблюдая все священные обряды и исправно посещая Молитвенный дом. Но, как ни покажется странным, ее сердце все еще оставалось закрытым для Бога. Она была религиозным, но при этом духовно мертвым человеком, каких и сегодня предостаточно в мире. Однако в тот момент, когда она внимательно слушала Слово Божье, Господь побудил ее совершить покаяние в своих грехах и верой принять Иисуса Христа в сердце. Результатом духовного рождения этой женщины стало крещение по вере и последовавшее за этим служение апостолам своим имуществом. Лидия стала первой христианкой в римской провинции Филиппы, а ее вместительный дом – местом регулярных собраний местных верующих.
Нечто подобное происходило полтора века назад и в Российской империи. Огоньки пробуждения один за другим стали вспыхивать в различных уголках нашей необъятной страны. То там, то здесь, независимо друг от друга, у людей разных сословий начал проявляться искренний интерес к Священному Писанию. На Украине после тяжелого труда на полях, при свете лучины, крестьяне кропотливо читали книгу Божью, проливая над ней слезы умиления. В Петербурге, в салонах графа Пашкова, княгинь Чертковой, Гагариной и Ливен, представители аристократии регулярно собирались для изучения Священного Писания и молитв. На Кавказе молодой купец-молоканин Никита Воронин, читая Евангелие, пришел к осознанию необходимости покаяния и сознательного крещения по вере. Он стал первым в Российском государстве человеком, крестившимся по вере. Его примеру последовали и другие молокане.
Жизнь людей, затронутых Словом Божьим, коренным образом изменялась. Они стремились обучаться грамоте, чтобы самостоятельно читать и изучать Писание. Оставляли алкоголь, курение, ложь, сквернословие, мирские удовольствия, а свободное время уделяли молитве и добрым делам. Таких духовно преображенных людей были десятки тысяч. В разных частях России они стали образовывать живые евангельские общины. И казалось бы, вот-вот наступит долгожданное духовное возрождение нации. Но… этого не произошло. Жесточайшие гонения со стороны духовенства и царского правительства не позволили пробуждению полностью охватить русскую землю. Великая страна так и осталась во мгле безбожия.
В наше время в России Господь вновь создал уникальные предпосылки для духовного возрождения. В любом книжном магазине сегодня можно приобрести Библию или Евангелие. У каждого из нас теперь есть возможность свободно читать Священное Писание, слышать в нем голоса пророков и апостолов, черпать наставление для ума и души, учиться общению с Богом. Давайте же откроем свои сердца для живых истин Слова Божьего и сделаем слова из 118 псалма, который по праву называют «гимном Священному Писанию», нашей постоянной молитвой.
«Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем. Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию» (Пс. 118:18, 36-37, 133).
Ведь, только когда Библия станет занимать центральное место в жизни каждого из нас, судьбы людей начнут исцеляться и общество начнет переживать перемены. Только когда страстное желание слушать слова Господни станет нашей ежедневной потребностью, мы сможем увидеть в нашей стране восходящее солнце духовного пробуждения.
Духовное возрождение характеризуется правильной верой
«И поверили Ниневитяне Богу…» (Иона 3:5).
Сегодня редко встретишь людей, которые могут открыто заявить о своем неверии в Бога. Однако у подавляющего большинства веру никак нельзя считать правильной, а значит, и спасающей. У многих вера не имеет двух важных аспектов, без которых она носит лишь ритуальный характер и, по существу, ничем не отличается от веры в астрологию или в привидения.
Если внимательно посмотреть на простодушную веру ниневитян, то нельзя не заметить двух существенных элементов, делающих ее живой и действенной.
Во-первых, горожане поверили в абсолютную святость Бога, а следовательно, в неотвратимость и справедливость Его наказания. Их вера была реалистичной в том смысле, что не строила иллюзий – «авось возмездие минует». Они поверили, что заплатят смертью за свое жестокое отношение к людям, за разорение городов и деревень, за убийства женщин и детей, за обман ближних, за разводы и развращенность нравов и, самое главное, за пренебрежение Богом и Его Словом. Они не стали возмущаться и оспаривать Господне решение, но приняли его покорно как единственно верное.
Очень многим людям в современном мире недостает этого элемента веры – осознания абсолютной святости Бога. Но ведь именно с этого и начинается процесс духовного восстановления. Исаии довелось однажды созерцать в видении, как ангелы прославляли святость Господа. Увидев эту картину, пророк в ужасе воскликнул: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами…» (Ис. 6:5). Даже он, будучи благочестивым и послушным слугой Всевышнего, не был способен выдержать славу святого Бога.
Сегодня же люди придумали сотни отговорок, чтобы только не верить библейской истине о неотвратимости Божьего наказания. Многие, к примеру, говорят: «Любящий Бог ни за что не накажет человека вечными муками». Такие мечтатели полагают, что Владыка Вселенной закроет глаза и проявит снисходительность к Освенциму и ГУЛАГу. Они считают, что Господь не замедлит поселить в раю Иродиаду, ставшую причиной гибели Иоанна рядом с Марией, давшей жизнь Спасителю мира. Прочь от подобного гуманизма! Он клевещет на Бога, пытаясь лишить Его фундаментального свойства – святости! Но именно в силу своей святости наш Бог есть огонь поядающий для нераскаянного грешника. Писание говорит: «Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:31). Когда люди не сокрушаются о своем безразличии к Богу и к гибели души, они показывают свое беспредельное безумие и жестокосердие.
Есть также много людей, говорящих: «Меня наказывать не за что, ведь я же никому ничего плохого не сделал!» Размышляющие таким образом забывают, что грех заключается не только в нарушении заповедей «не лги», «не кради», «не убивай», «не лжесвидетельствуй», но и в неисполнении своего предназначения. В притче о талантах Христос рассказал о человеке, который не пустил в оборот полученного им серебра. Этот лентяй нагло пренебрег обязанностью работать для своего господина. По прошествии определенного периода времени он вернул хозяину ровно столько, сколько получил от него. За это нерадивый слуга и был справедливо наказан. Каждый из нас призван не бездельничать, а работать для Бога. И если мы не исполняем этого предназначения, то тем самым серьезно грешим и сами себя обрекаем на наказание.
Совершенно очевидно, что за всеми отговорками протестующих чаще всего скрывается желание защитить себя от неприятных раздумий и жуткого страха. Человек не желает знать правду, для него удобнее и комфортнее жить в иллюзии, нарисованной для него отцом лжи – дьяволом. О, если бы мы отбросили все отговорки и согласились с Богом в том, что «не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоанн. 3:36)! Если бы мы хотя бы раз набрались мужества и посмотрели правде в глаза, это, несомненно, оказало бы на нас свое влияние. Ведь именно тогда мы начали бы искать избавление, и в нашей жизни открылось бы место второму элементу веры – упованию на милосердие Божие.
«Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем» (Иона 3:9).
Интересно отметить, что этот аспект веры у ниневитян возник вопреки всем обстоятельствам. Ведь, если вы помните, Иона даже и словом не обмолвился ни о Божьем милосердии, ни о необходимости и возможности покаяния. К тому же, как мы упоминали ранее, пророк яростно ненавидел ниневитян, и поэтому в его словах звучала лишь жесткая предопределенность. Он проповедовал им грядущий страшный суд, только суд и ничего, кроме суда. Однако жители Ниневии сделали совсем иной вывод из его проповеди. Они поверили не Ионе, а Богу: «Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем».
Ниневитяне не были фаталистами. Фатализм как вера в неотвратимый слепой рок («что будет, то и будет») противен духу Библии. Ведь Бог, как мы видели ранее, предостерегает нас от опасной пассивности и поощряет к активному поиску спасения. Вспомните слова Христа, который учил: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Матф. 7:7-8).
Когда я смотрю на наших современников, то, право, испытываю чувство недоумения по поводу их неверия. Ниневитяне не имели никаких доказательств относительно милосердия Божия, но все-таки в него поверили. Для нас же явлено все богатство милости Господа, но этому мало кто верит!
2000 лет тому назад на Голгофском кресте ради нашего спасения умер Сын Божий Иисус Христос. Через три дня Он воскрес и поручил апостолам нести весть спасения всем живущим на земле. Эта весть дошла и до нас. Сегодня каждый человек может воспользоваться верой в Божье милосердие и сказать: «Есть и для меня надежда освободиться от власти греха и стать новым человеком! Есть и для меня надежда иметь вечную жизнь!»
Итак, духовное обновление приносит нам настоящую, сбалансированную веру как в Божью святость, так и в Божье милосердие. Имеете ли вы такую веру? Знайте, что ее становление напрямую зависит от вашего отношения к Слову Божьему.
Духовное возрождение характеризуется истинным покаянием
«И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «Чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем»» (Иона 3:5-9).
«Покаяние не должно быть менее преступления», – учили отцы церкви. Посмотрите, как основательно раскаивались ниневитяне в своих грехах: они отказались от пищи и облеклись во вретище.
. В городе закрылись все увеселительные учреждения, остановилась деловая жизнь, смирились даже власть имущие. Изо всех сил ниневитяне показывали Богу, как горько они скорбят о содеянных беззакониях! Целью их усиленных молитв было следующее: «чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих».
Покаяние есть не что иное, как сильнейшее выражение жажды праведной жизни. Важно помнить следующее: все равно все люди когда-то покаются, однако для многих покаяние уже будет запоздалым и бесполезным.
«Некто сказал Ему (Христу – прим. автора): «Господи! Неужели мало спасающихся?» Он же сказал им: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! Отвори нам»; но Он скажет вам в ответ: «Не знаю вас, откуда вы». Тогда станете говорить: «Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «Говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды». Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака, и Иакова, и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон»» (Лук. 13:23-28).
Разве мог Христос сказать неправду? Разве мог Он просто придумать и рассказать окружающим историю, подтверждающую Его «надуманные» идеи? Конечно же, нет! Спаситель этим примером приоткрыл людям завесу грядущих дней, чтобы они задумались о своем духовном состоянии и стремились измениться. Когда я думаю об этих словах Иисуса, то невольно задаюсь вопросами: «Если то, что говорил Христос является правдой, то почему люди не верят ей и не ищут покаяния здесь и сейчас? Почему они в молитве не вопиют к Богу, прося Его помиловать их и простить согрешения?» Ответ на эти вопросы довольно-таки прост. Человечество не видит нужды в помощи, поскольку каждый считает себя достаточно сильным и способным, при необходимости, самостоятельно справиться со своими грехами.
Однако если бы уйти с грешного пути было делом одной лишь человеческой воли, то, конечно же, незачем было бы и молиться. Но сила греха превосходит всякую человеческую отвагу. Вот что Апостол Павел писал о законе греха, действующем в каждом человеке: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Римл. 7:18-20).
Причину такой колоссальной силы Павел видит в демонах, стоящих за всяким греховным желанием и поступком: «…вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф. 2:2). Сам человек бессилен вырваться из дьявольской паутины греховных страстей. Вот почему ему просто необходимо взывать о помощи Господней для избавления от власти греха и дьявола.
Дорогие друзья! Молитесь ли вы настойчиво и серьезно, чтобы обратиться от ваших грехов? Сознаете ли, что только Бог может помочь вам в этой борьбе? Пророк Исаия ободряет всякого грешника надеяться на спасение: «Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и, как только услышит его, ответит тебе» (Ис. 30:19).
Духовное возрождение характеризуется праведным образом жизни
«И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Иона 3:10).
В этом стихе мы видим очень важное обстоятельство, которое привлекло внимание Господа. Написано, что «увидел Бог дела их», а не слова. Это очень важное замечание, поскольку святость жизни, согласно Писанию, определяется именно святыми и праведными поступками, а не красивыми, набожными словами. Духовное пробуждение будет иметь место лишь в том случае, если безгрешная жизнь станет неотъемлемой частью человеческой природы. Священник А. Д. Ушинский в конце XIX века писал о крестьянах, переживших духовное возрождение: «Всего загадочнее казался мне такой нравственный перелом в понятиях и в образе жизни совращенных… крестьян, что они вдруг бросали такой народный бытовой обычай, как пьянство, вошедшее, казалось, в плоть и кровь всего нашего сельского люда, и усваивали в короткое время вместе с новым вероисповедованием новые, доселе совершенно чуждые им обычаи, понятия и правила жизни».
Дай Бог нам видеть и ныне множество таких «загадочных» нравственных изменений в наших соотечественниках!
Меня как-то спросили, верю ли в духовное возрождение России. Я ответил, что верю. И моя вера основывается не просто на бодром оптимизме «все к лучшему в лучшем из миров», а на слове Божьем, где написано: «Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои. Все народы, Тобою сотворенные, придут, и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое, ибо Ты велик и творишь чудеса, – Ты, Боже, един Ты» (Пс. 85:8-10). Я не могу в точности назвать время, когда пробуждение произойдет, и как оно будет выглядеть. Мне ясно лишь одно: это будет одно из ярких чудес Божьего провидения.
Молоканское движение было основано С. М. Уклеиным приблизительно в 1760 г. Несмотря на любовь к Слову Божию и соблюдение евангельских заповедей, самый большой недостаток молоканского учения состоит в убеждении, что плоть Христа не была человеческой и что Христос не умер человеческой смертью.
Денежная единица и мера веса в древности, равная 36 кг.
Тёмное одеяние из грубой ткани, которое обычно надевали в знак траура по умершим, а также во время горя, покаяния и несчастия.
