Пример первой церкви
Автор: Александр Капустин
Дата публикации: 05/04/2005
Покаяние трех тысяч человек в Иерусалиме в день Пятидесятницы привлекает наши взгляды и сердца не только большим числом уверовавших, но прежде всего духовной красотой их обращения. Его можно назвать идеальным покаянием. Это пример всем кающимся, образец для всех грешников, приходящих к Господу. То, как они умилились сердцем, их готовность и огромное желание исполнить Божью волю - вечные образы, оставленные в пример для любого человека. Однако история на этом не закончилась. Вслед за рассказом о покаянии и крещении Лука описывает жизнь людей, обратившихся к Богу. И так же, как их обращение можно назвать идеальным, так и последовавшую жизнь можно назвать образцовой. Сердца горели огнем любви, души были переполнены восторгом обретенного спасения. Это бессмертный пример для всех христиан.
Четыре дела, в которых постоянно пребывали наши братья и сестры в Иерусалиме, должны быть первоочередными и важнейшими делами каждой церкви. Если мы пренебрегаем ими, то нежелательные последствия не заставят себя ждать.
Пристальнее рассмотрим четыре занятия первых христиан. Вникнем в Слово Божье и в самих себя, проверим, на правильном ли мы пути, глубже и тверже укоренимся в истине.
Они постоянно пребывали
Слово "пребывать" означает "постоянно находиться". Не время от времени, не тогда, когда захочется, не под настроение, а постоянно, без перерыва. Вот несколько примеров: "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей" (Пс. 26:4); "Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь" (1 Тим. 5:5).
Люди вокруг нас пребывают в суете. Замечательно об этом говорил Екклесиаст: "И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!" (Еккл. 2:11). В последнее время люди все больше пребывают возле телевизора или компьютера. А церковь в Иерусалиме оставила нам замечательный пример. Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитвах.
В учении Апостолов
Самое главное, в чем нам нужно пребывать, - это учение Апостолов. Хотя Апостолы давно умерли, мы все же можем пребывать в их учении так же, как и первая церковь. У нас осталось ни с чем не сравнимое сокровище Апостольских Писаний - Новый Завет. Все книги Нового Завета были написаны самими Апостолами либо со слов Апостолов. Пребывать в их учении значит пребывать в Слове Божьем. Читать его, понимать, применять и исполнять.
В Послании к Ефесянам Павел называет Апостолов основанием, фундаментом Церкви - Божьего святого храма и Божьего жилища: "Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом" (Еф. 2:19-22). Если мы не утверждены на основании Апостольского учения, то наша вера будет слабой, и мы, как бы красиво ни выглядели, рухнем без фундамента здравого учения.
В современном постмодернистском обществе самая отличительная черта - отсутствие твердых убеждений. Разочаровавшись в многочисленных созданных ранее идеалах, человек лишился опоры для души, дающей смысл и цель жизни. Своего рода символом нашего времени стали телевизионные ток-шоу, где участники высказывают свое мнение на разные темы. Самодовольные грешники сидят, наслаждаясь тем, что их показывают по телевизору, и провозглашают истину собственного производства: "Я считаю, что правильно сделала аборт, потому что ребенок был бы финансовым бременем"; "Я правильно развелась, потому что муж меня не уважал". Не о подобных ли людях писал пророк: "Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми - как мертвые" (Ис. 59:10). Души людей шатаются и колеблются, не имея точки опоры. Нетрудно предсказать конец - падение и крах. У христиан же есть верное основание, твердая опора, яркий светильник - учение Апостолов.
Не сходим ли мы с него? Если спросить нас: "Что главное сейчас для вашей церкви?", - что мы ответим? Кто-то скажет: "Главное сейчас - строительство нового церковного здания". Другой возразит: "Главное - любовь; в церкви мы придем, посидим и скорее спешим домой, а где братолюбие?" Конечно, важно и то, и другое, и еще многое. Однако самое важное - это пребывание в Божьей истине, любовь к Божьему Слову, чтобы мы познавали лучшее, научаясь из Писания.
Когда возникли разногласия в Иерусалимской церкви, Апостолы сказали: "Нехорошо нам, оставив Слово Божье, пещись о столах" (Деян. 6:2). У молодого Тимофея было много трудностей, но Апостол Павел больше всего другого советует ему учить и проповедовать Писание: "Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением... О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя" (1 Тим. 4:13-16). Библия говорит, что наибольшая честь в церкви должна оказываться учителям и проповедникам: "Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении" (1 Тим. 5:17). В конце жизни Павел заклинает Тимофея: "Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой вовремя и не вовремя, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху" (2 Тим. 4:1-3). К сожалению, пребывание в Слове Божьем для некоторых христиан кажется утомительным и ненужным. Если братья начинают глубоко изучать и проповедовать Писание, а не рассказывать истории и басни, то находятся недовольные: "Ну, зачем нам эта глубина?" И это признак последнего времени. Уже не только далекие от Бога люди, но и сами верующие не хотят слушать Писание, оно утомляет их. А мир предлагает столько льстящих слуху. Столько их пришло в последнее время, особенно разных юмористов, веселящих народ анекдотами. Это люди любят, это нравится. А проповедь здравого учения - это скучно. И мы с невероятными усилиями выдерживаем полчаса…
В центре Праги стоит древняя церковь, в которой некогда проповедовал Ян Гус. Мрачный зал с серыми стенами и узкими окнами. В этот зал каждое воскресенье набивалось больше трех тысяч людей. Стульев не было, люди стояли так тесно, что яблоку негде было упасть. И Ян Гус проповедовал Слово Божье с невысокого балкончика. Люди стояли по три часа; не сходя с места, в полутьме, тесноте и духоте неотрывно слушали учение Апостолов. Таковы ли мы? Увы, нет, мы стали разбалованными, капризными, своевольными. Окружающий мир сделал нас такими. И все же можно и нужно вернуться к образу первоапостольской церкви, когда наши братья и сестры пребывали каждый день в учении Апостолов.
Во втором веке после Рождества нашего Спасителя жил Иустин Мученик - один из первых отцов церкви. Он погиб за веру в Господа, почему и назван Мучеником. При жизни он писал книги в защиту христиан, так называемые Апологии. Вот небольшой отрывок из первой Апологии: "В так называемый день солнца бывает у нас собрание в одно место всех живущих по городам или селам; и читаются, сколько позволяет время, сказания апостолов или писания пророков. Потом, когда чтец перестанет, предстоятель посредством слова делает наставление и увещание подражать тем прекрасным вещам. Затем все вообще встаем и воссылаем молитвы". Вот чем занимались первые христиане на богослужении. Они читали Слово Божье - сколько позволяло время. Потом следовало разъяснение. Сколько нам позволяет время? Мы очень спешим, опаздываем на работу? Ведь позволяет нам время остаться еще и хотя бы час почитать Слово Божье, как это было в первой церкви!
Основное внимание в христианской жизни нужно уделять учению. Если мы не будем делать этого, то погибнем как церковь, развалимся и пропадем, и будет падение наше великое. Оставив глубокое изучение Писания, мы заблудимся и разбредемся, как овцы, в разные стороны, и сатана поймает нас в свои сети. Учение Апостолов - это наша опора, наш фундамент, наш светильник в темном месте, наша пища и утешение, наша сила и вера. Что бы ни случилось, какие бы важные и насущные дела ни появились, Слово Божье - вот в чем нам нужно постоянно пребывать.
В общении
В Новом Завете есть много образов, описывающих церковь. Божий народ изображается как тело, здание, стадо, виноградник, нива. Почти все эти образы отображают единство многих частей. Тело состоит из многих членов, соединенных друг с другом "взаимно скрепляющими связями". Здание, построенное на основании Апостолов и пророков и имеющее самого Иисуса Христа краеугольным камнем, состоит из многих живых камней, которые вместе образуют Божье жилище. Стадо, в котором пастух - Христос, состоит из многих овец, и если одна овца теряется, то ей грозит скорая гибель. Мы ветви на виноградной лозе и должны находиться в тесном единстве, а если отломимся, то погибнем. Снова и снова в Библии повторяется мысль, что верующие должны быть вместе, сохраняя единство духа в союзе веры. Если кто-нибудь называет себя христианином, но не стремится в общение Божьих детей, то у него ложная вера.
Настоящее Божье чадо будет всем сердцем льнуть к собранию себе подобных. В природе многие капли воды собираются в одну реку, животные собираются в стадо, птицы - в стаю, рыбы - в косяк. Поодиночке ходят только хищники. Но мы не хищники и должны быть вместе, пребывая в общении.
О таком общении много говорится в Псалмах. Давид пишет: "К святым, которые на земле, и к дивным Твоим - к ним все желание мое" (Пс. 15:3). Сыны Кореевы: "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Я ходил в многолюдстве, вступал с ними в дом Божий со гласом радости и славословия празднующего сонма" (Пс. 41:2, 5). И неизвестный автор: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!" (Пс. 132:1).
Что интересного на наших собраниях? Что нас сюда влечет? Ведь проповеди можно послушать по радио или прочитать в книгах. Пение можно послушать в записи, помолиться можно одному. Общение - вот зачем мы идем в Божий дом. Мы чувствуем единство духа, мы объединены одной Евангельской истиной, мы утешаемся общей верой, ободряем и поддерживаем друг друга. В этом нуждаются все: молодые и старые, мудрые и простые, опытные и начинающие. Без общения самые духовные из нас опустятся и ослабеют. Самые сильные потеряют бдительность и сломаются. "Не будем оставлять собрания своего" (Евр. 10:25), - пишет Апостол. Христианское общение - это воздух, которым дышит наша душа. Мы задохнемся в смрадном и ядовитом угаре окружающего мира, если не пребудем постоянно в общении.
В преломлении хлеба
Большинство толкователей согласны, что здесь говорится о вечере Господней, той заповеди, которую оставил Христос во время последней вечери.
Вечеря Господня - это, во-первых, вспоминание страданий нашего Спасителя. Он Сам сказал: "Сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание" (Лук. 22:19). Учение Апостолов - это наше основание; общение - наш воздух. Но нам никогда нельзя забывать нашего Господа. Он возлюбил нас, претерпел тяжелейшие муки и унижения и умер за нас. Во время вечери мы вспоминаем Его.
Во-вторых, вечеря - это приобщение к Господу: "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1 Кор. 10:16-17). Павел в том месте говорит, что язычники, когда едят идоложертвенные блюда, находятся в общении с бесами, а мы во время хлебопреломления приобщаемся к Господу.
В-третьих, вечеря - это возвещение смерти и второго пришествия нашего Спасителя: "Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1 Кор. 11:26). Мы возвещаем о жертве и пришествии Господа не только словами, но и зрительно - участием в вечере. Так, своим крещением мы возвещаем, что обратились к Господу, и так же хлебопреломлением возвещаем, что Христос умер и вновь придет.
На одну важную деталь стоит обратить особое внимание. Верующие Иерусалимской церкви пребывали в преломлении хлеба постоянно. Не время от времени, не тогда, когда чувствовали себя хорошо или когда совесть их была спокойной, а постоянно - ни разу не пропуская. Существует неправильное понимание у некоторых христиан, думающих так: "Я не буду участвовать в вечере Господней. Вчера согрешил и поэтому сегодня воздержусь". Это в корне неверное отношение. Библия не говорит, чтобы мы воздерживались, но чтобы мы постоянно пребывали в преломлении хлеба. Если мы согрешили, то нужно тут же, перед вечерей, испытать себя и исповедоваться перед Господом, а затем участвовать в хлебопреломлении! Если мы исповедуем грехи, то Господь прощает нас мгновенно, мы сразу становимся чистыми и должны приобщиться к вечере. Так и говорит Апостол Павел: "Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей" (1 Кор. 11:28). Если же мы отказываемся от участия в преломлении хлеба, то этим самым как бы говорим: "У меня есть грех, я его не хочу исповедовать и поэтому не хочу есть и пить осуждение себе".
В молитве
Это последнее из нашего списка дело первых христиан: они пребывали в молитвах. В Писании мы видим молитвы двух видов. Во-первых, тайную молитву - наше личное время общения с Господом. О такой молитве Христос говорил: "Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Матф. 6:6).
Однако, кроме этого, в церкви обязательно должна быть молитва общая - когда мы все вместе благодарим Господа и возносим к Нему наши нужды. В книге Деяний мы видим именно такую церковь - молящуюся.
Еще до дня Пятидесятницы Апостолы "единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами, и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его" (Деян. 1:14). Когда избирали Матфея, то молились, чтобы Бог указал на избранного. В книге Деяний записано удивительное свидетельство: "И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны" (Деян. 4:31). Когда обратились к Богу самаряне, то Апостолы, придя, молились о них. Петр, воскрешая умершую Тавифу, молился. Язычнику Корнилию Ангел явился во время молитвы, и в то же время Петр, молясь на крыше, увидел видение полотна с разными животными. И еще одно из чудесных событий: "Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу" (Деян. 12:5). Потом, когда Ангел вывел Петра, он, "осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились" (Деян. 12:12). Когда Павел с Варнавой отправлялись в первое миссионерское путешествие, церковь молилась о них. Павел и Сила, молясь, воспевали Бога в Филиппах, и землетрясение разрушило темницу. Молитва была образом жизни первых христиан.
А как они прощались друг с другом? Они молились! Вот пример прощания Апостола Павла с пресвитерами Ефесской церкви: "”Предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными…” Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился. Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его" (Деян. 20:32-37). Или другое место: "Проведя эти дни, мы вышли и пошли, и нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонив колени, помолились. И, простившись друг с другом, мы вошли в корабль, а они возвратились домой" (Деян. 21:5-6).
Об этом нам нужно заботиться, в этом нужно пребывать. Четыре важнейших дела Церкви Христовой, четыре столпа нашей духовной жизни. Пребудем постоянно в учении Апостолов, общении, преломлении хлеба и молитвах, как пребывали наши братья и сестры в Иерусалиме.
