Врата открыты - сделай шаг!
Автор: Александр Капустин
Дата публикации: 09/08/2004
A…Они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам:
"Что нам делать, мужи братия?"
Петр же сказал им: "Покайтесь…"
Деян. 2:37-38
Во второй главе книги Деяния Апостолов мы можем увидеть замечательное
обращение к Господу трех тысяч человек. Это одно из самых ярких мест и событий в
Священном Писании. Но не то в нем замечательно, что уверовавших было так много,
и не то, что Господь удивительным образом устроил и совместил все детали в одной
неповторимой симфонии, а то, что их обращение было, можно сказать, идеальным.
Конечно, ничего совершенного нет на земле, но если нам нужно найти лучший пример
истинного обращения к Господу, то это здесь. Лука подробно описал покаяние этих
людей - не только их действия, но и то, что происходило в их сердцах. Все это
бессмертные примеры для нас. Как обратились к Иисусу Христу они, таким должно
быть обращение человека и в наше время. То, что переполняло их сердца, должно
быть прочувствовано и нами.
Они умилились сердцем
Здесь употреблено интересное слово - "умилились". Что оно означает? К
сожалению, у нас иногда не совсем правильное понимание этого важнейшего места
Писания.
Мы "умиляемся", если видим маленького пушистого котенка или красивого
ребенка: "Какой миленький, какая прелесть!" И мы, возможно, думаем, что
слушатели Петра тоже умилились подобным образом: заулыбались, глаза посоловели и
душа развернулась.
Но "умилились" означает другое. Греческое слово "катануссо" значит "быть
пронзенным внезапно острой болью". Люди, страдающие сердечными заболеваниями,
знают, что иногда сердце начинает болеть внезапно. Вдруг схватывает ни с того ни
с сего, как будто острая игла вонзается в самую середину, все тело пронизывает
жгучая боль и - ни вдохнуть ни выдохнуть. Такая боль пронзила сердца слушателей
Петра, но не физическая, а душевная - внутреннее страдание от сделанного греха.
Да, мы распяли Господа, мы так согрешили, мы так виновны! Мы всю свою жизнь
прожили для себя и своих похотей, мы не слушали истину, мы отвергали Божий
голос, мы убили Его Сына. Мы - падшие и грешные, мы - погибшие и недостойны
спасения. Вот что значит "умилились сердцем".
С таким пронзенным и разбитым сердцем блудный сын пришел к отцу: "Отче! Я
согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим" (Лук.
15:21). С таким пронзенным сердцем пришла к Господу грешная женщина и плакала
так, что слезами омыла Его ноги, а потом стала вытирать их волосами. Сердце
разрывалось от отчаяния, стыда, невыносимой душевной боли. С такою болью стоял
мытарь в храме: "стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя
в грудь, говорил: “Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!”" (Лук. 18:13). И,
наконец, сам великий Апостол Петр однажды так же умилился сердцем. Когда запел
петух в ту страшную ночь, такая же острая боль пронзила душу его самого. "Тогда
Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он
сказал ему: "Прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды". И, выйдя
вон, горько заплакал" (Лук. 22:61-62).
Есть прекрасное стихотворение-исповедь, в котором есть такие строки:
Я самый падший, я самый худший,
Чувствую сердцем и вижу всё чётче:
Я недостоин, я сын Твой заблудший.
Но, если можно, прости меня, Отче.
Умилялись ли мы сердцем так, как это произошло в день Пятидесятницы со
слушателями Апостолов? Сокрушались ли мы душой и страдали ли от острой боли,
пронзающей душу, когда мы вспоминали о своих грехах, о пустой жизни? Защемило ли
у нас в груди, когда мы поняли, что это мы убили Господа своими грехами и
распяли Его своей низостью?
Многие люди умиляются в церкви, но, к сожалению, неправильно: "Ах, какая
здесь прелесть! Как хорошо и красиво поют! Какие все чистенькие и как здесь
уютно! Ах, какие миленькие детки стишки рассказывают!" Много ли настоящего
умиления, библейского - когда сокрушенное сердце грешника падает к ногам
Спасителя? И не только вначале, а всю жизнь нужно возвращаться к тому страшному
кресту, и снова вспоминать, что мы сделали с Господом, и снова переживать боль в
сердце.
"Что нам делать?"
Это второй важный признак искреннего обращения к Господу. Сокрушенное сердце
понимает, что дальше так жить нельзя, невозможно оставаться в прежнем состоянии.
Это вопрос гибнущей души, это крик сердца, это вопль утопающего: "Что мне
делать?" - когда человек понимает, что погиб, пропал, когда он видит, как
бесконечно виновен, и больше всего на свете хочет спастись. Что мне делать? Я
так виновен, так низок. Скажи мне, Господи, что делать? Я пойду за Тобою
повсюду, я согласен делать самую низкую работу, я недостоин, чтобы Ты впустил
меня в Свой покой; но только скажи, что мне делать, - и я все отдам, чтобы
исполнить Твое слово.
Вопрос народа "Что нам делать, мужи братия?" показывает нам сокрушение и
смирение, послушание и готовность. Этот же вопрос вскоре снова зазвучал из уст
бывшего гонителя, хулителя и обидчика. "Когда же он шел и приближался к Дамаску,
внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему:
"Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?" Он сказал: "Кто Ты, Господи?" Господь же
сказал: "Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна". Он в
трепете и ужасе сказал: "Господи! Что повелишь мне делать?"" (Деян. 9:3-6). А
потом мы опять слышим эти слова, но уже спрашивают самого Апостола Павла. Этот
вопрос задал темничный страж в македонском городе Филиппы. "Вдруг сделалось
великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились
все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что
двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники
убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: "Не делай себе никакого
зла, ибо все мы здесь". Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал
к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: "Государи мои! Что мне делать, чтобы
спастись?"" (Деян. 16:26-30).
Этот вопрос должен прозвучать в душе каждого кающегося грешника. Джон Буньян
в книге "Путешествие Пилигрима" так изобразил сокрушение кающегося человека. Вот
начало этой книги:
"Странствуя по дикой пустыне этого мира, я случайно забрел в одно место, где
находился вертеп. Там я прилег отдохнуть и вскоре заснул. И вот приснился мне
сон...
Вижу я человека, одетого в грязное рубище и стоящего неподвижно на дороге,
спиной к своему жилищу. В руках его - книга, а на спине - тяжелая ноша. Гляжу:
он открыл книгу и начал читать, но почему-то вдруг залился слезами и задрожал.
Потом, как бы не в силах превозмочь тревожного чувства, он в отчаянии
воскликнул: "Что мне делать?"".
Не приходилось ли нам встречать людей, которые, обращаясь к Богу, в первой
своей молитве говорили примерно так: "Господи, я обратился к Тебе. А теперь
сделай мне вот что: чтобы у меня все в жизни было хорошо, чтобы мы с женой не
ругались, чтобы хватало денег, чтобы я смог бросить пить…"? Вроде просьбы не
грешные, но не таким должно быть состояние сердца. Не о своем благополучии нужно
думать во время покаяния, а вот о чем: "Господи, что повелишь мне делать?"
"Покайтесь"
Ответ Петра так же замечателен, как и вопрос его слушателей. Ничего лучше
нельзя было сказать. “Покайтесь” - в этом суть обращения: чтобы спастись, нужно
покаяться.
В Голливуде был снят фильм "Куда идешь?", по роману Генрика Сенкевича. В нем
есть интересная сцена: римский офицер думает о том, чтобы принять христианскую
веру и спрашивает у Апостола Петра: "Что мне делать?" Петр в ответ говорит:
"Прежде всего отпусти своих рабов на свободу". Но разве так спасаются? Разве так
сказал бы настоящий Петр? Настоящий Апостол Петр сказал бы то же, что и тогда, в
день Пятидесятницы: "Покайся!"
Нет другого пути. Об этом нам нужно говорить прежде всего. Иногда неверующие
люди задают разные религиозные вопросы: "А можно ли вам зашить рубашку в
воскресенье?" - или: "Я читаю молитву "Отче наш" по вечерам. Это хорошо?" На все
эти вопросы есть один ответ: "Вам нужно покаяться!" Нужно покаяться не в
каком-то отдельном грехе. Не в воровстве или блуде. Нужно покаяться во всей
своей жизни. В том, что жил без Бога, что думал только о своем, что любил грех,
что делал зло. Покаяние - это поворот от тьмы к свету, от власти сатаны к Богу,
от мертвых дел к живой вере.
Так начинал свою проповедь Иоанн Креститель: "Покайтесь, ибо приблизилось
Царство Небесное" (Матф. 3:2). Тем же путем пошел и Спаситель: "Исполнилось
время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Марк.
1:15). Обо всем своем служении Он сказал: "Я пришел призвать не праведников, но
грешников к покаянию" (Матф. 9:13). Когда к Господу пришли и рассказали о
погибших галилеянах, Он сказал: "Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее
всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все
так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала
башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет,
говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете" (Лук. 13:2-5).
В книге Деяния Апостолов слово "покайтесь" звучит снова и снова. Петр
повторил его через несколько дней: "Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы
загладились грехи ваши" (Деян. 3:19). На суде в синедрионе Апостолы говорили о
"покаянии и прощении грехов" (Деян. 5:31). Апостол Павел возгласил в Афинском
ареопаге: "Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем
повсюду покаяться" (Деян. 17:30). Когда царь Агриппа допрашивал Апостола Павла о
его служении, Павел ответил, что он "сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом
всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились
к Богу, делая дела, достойные покаяния" (Деян. 26:20).
Апостол Петр в старости написал свое последнее послание. Одно из самых
прекрасных мест в нем - о покаянии: "Не медлит Господь исполнением обетования,
как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто
погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Пет. 3:9).
Покаяние - тесные врата, через которые мы должны пройти. Они узки и неудобны,
многие не понимают, зачем они нужны, многие ищут дверь посвободнее, многие
перелезают через забор. Но если мы не раскаялись искренно перед Господом, если
не почувствовали сердцем ту боль, которую мы причинили Спасителю, если мы не
жалели горько о своих грехах, то мы не спасены.
"Да крестится каждый из вас..."
Заключительные слова Петра: “Да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа
для прощения грехов; и получите дар Святого Духа” (Деян. 2:38), - показывают две
важные истины. Первая истина - о крещении.
Крещение должно идти вместе с покаянием. Если человек покаялся и не хочет
креститься, значит, у него неправильное, или неполное, покаяние. И, с другой
стороны, если кого-то крестить без покаяния, то никакой пользы не будет.
Крещение маленьких детей или такое насильственное крещение, как тысячу лет тому
назад сделал князь Владимир на Руси, не приблизят никого к небесам. Должно быть
все вместе: и покаяние, и крещение.
Вторая истина заключена во фразе Петра: "Получите дар Святого Духа". Святой
Дух - это дар, который Господь дает кающемуся грешнику. Его не нужно ждать, Его
не нужно звать, Его не нужно вымаливать или выпрашивать. Дар Святого Духа дается
Богом в ответ на искреннее покаяние человеческой души.
Поэтому все что нужно - это умилиться сердцем, то есть сокрушиться, смириться
перед Богом и покаяться, засвидетельствовав свою веру крещением, - и на вас
снизойдет Его спасение и Его дар Святого Духа. Врата открыты - сделайте шаг.
