Шапка страницы

Добавить в избранное

 На главную

 E-mail

  РАЗДЕЛЫ

СТАТЬЯ
  ЖУРНАЛ
  О журнале
  Редакция
   Подписка-2008
   Криничка - NEW
   Нужды - NEW
   М.И листок
   Контакты
  ОБЩЕНИЕ
   Форум
   Ссылки
   Чат
   Гостевая
  РАЗНОЕ
  Книги
  Скачать книги
  Сайт Кобрина .
 

Автопробег-2004

 

Адреса церквей
  НОВЫЙ НОМЕР
 



  СЧЕТЧИКИ

 

Рейтинг@Mail.ru

Rating All.BY

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ

Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»

 

 

 Наши кнопки

Глубокий след

Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати

Автор: Интервью с Виктором Крутько
Дата публикации: 10/03/2004

Виктор Крутько родился в 1953 году. Женат. Имеет дочь. Учился в Институте Муди, в Чикаго (США). Доктор богословия. Стоял у истоков учреждения и организации Минской Богословской семинарии. В настоящее время - пастор церкви, председатель совета попечителей семинарии и генеральный секретарь Союза ЕХБ в Беларуси.

- Виктор Никодимович, Вы являетесь Генеральным секретарем Союза церквей евангельских христиан баптистов, и я думаю, что нашим читателям было бы интересно узнать Вас немного поближе. Расскажите, пожалуйста, где и в какой семье Вы родились и какая семья у вас теперь?
- Я родился в семье евангельских христиан-баптистов, чему безмерно рад. Мой отец принял Господа в возрасте 20 лет. Он с начала 60-х, в течение более 25 лет, нес служения, сначала пресвитера, потом проповедника в маленькой церкви д. Желтки Вилейского р-на. Теперь отец в вечности с Господом. Мама живет со мной в Минске и является членом церкви "Вифлеем", где я несу служение пресвитера. Она - молитвенница. Вообще, в нашей семье было пятеро детей. Трое умерли в маленьком возрасте. А в январе отошла в вечность моя старшая сестра. Так что меня там встретит большая семья. Моя теперешняя семья небольшая: жена Нина и дочь Светлана. 8 августа 2003 года у нас двадцатисемилетие счастливой совместной жизни (Нина - подарок от Господа). Нашей дочери пятнадцать лет (благодарю Господа за дочь). Она уже трудится в церкви помощницей преподавателя Воскресной школы.

- Скажите, а как проходил Ваш духовный рост, как шло становление Вашей личности как христианина?
- Принял Господа 8 августа 1975 года, тогда мне было двадцать два года. Не знаю, как и почему, но практически от начала обращения во мне поселилось сильное желание читать Библию. Очень тянуло в общение с братьями и сестрами, причем как со старшими, так и с молодежью. Я стал посещать часы изучения Библии (в то время мы называли это "разбор Библии"). Через год братья предложили мне не только участвовать, но и проводить "изучение Библии" с молодежью. Это побудило меня самого еще усерднее готовиться к занятиям.
Огромное влияние на мой духовный рост оказали отец и мама. Отец был мудрым и бескорыстным христианином, а мама молится за меня и по сей день. Не могу не сказать о старших братьях, оставивших глубокий след в моей жизни. Это Ломако Константин Григорьевич, Букатый Иван Васильевич, Канатуш Владимир Яковлевич. Рассказы старших братьев об Андрее Евтихиевиче Клименко и Андронике Александровиче Тимофееве питали мою душу. Я любил и люблю читать биографии христиан-подвижников, благовестников. Пришлось перенести немало скорбей, особенно в последние годы. Во всем этом вижу руку Божью в моем становлении как христианина.

- Виктор Никодимович, в этом году празднуется 450-летие Реформации в Беларуси. Расскажите, пожалуйста, о подготовке к предстоящему празднику: когда он будет проводиться и что делается для этого?
- Если Господь позволит, мы планируем провести в Минске и в областных городах духовно-просветительские конференции, посвященные 450-летию Реформации в Беларуси. Духовно-просветительскими я их называл, т. к., к сожалению, в нашей стране большинство людей просто не знают о периоде Реформации в Беларуси, принесшем благословение и процветание нашей земле. Мы предлагаем каждой церкви нашего братства отметить этот праздник торжественными богослужениями, духовно-просветительскими семинарами и конференциями.

- Что было характерно Реформации во всех странах, переживших этот период?
- Если считать днем Реформации 31 октября 1517 года, то 15-ое и 16-ое столетия я бы определил как период Реформации. В середине XV века в Германии был изобретен печатный станок. Во второй половине XV века, в течение нескольких десятилетий после его изобретения, количество книг в Европе выросло до десяти миллионов, большинство из которых составили тексты священного Писания. Одновременно повсеместно стали появляться переводы Библии на национальные языки. Официальная церковь в странах Европы впала в глубочайший духовный, моральный кризис, отступив от Библии и как результат - от Бога и Его благодати. Многие читали Библию, но служители, священники, пастыри не могли объяснить людям, что такое спасительная благодать и прощение Божье. Церковь учила покаянию, но закрывала от людей Божью благодать и Божье прощение. Результатом Реформации стало освобождение Европы от рабского богословия, закрывавшего доступ к Богу лично каждому человеку, а также жажду читать Библию. Все это стало причиной духовного и морально-нравствен- ного возрождения народов Европы.

- Назовите основоположников Реформации и расскажите, какой вклад они внесли в историю христианства?
- Основоположниками Реформации являлись Мартин Лютер в Германии, Ульрих Цвингли и Жан Кальвин в Швейцарии. Учение Лютера содержало в себе четыре принципа:
1) только благодать;
2) только вера;
3) только Писание;
4) только Христос.
Мартин Лютер в своих девяноста пяти тезисах ясно изложил Библейский смысл покаяния, прощения и то, что оправдание Божие приходит к нам не благодаря нашим собственным усилиям, но мы получаем его, принимая верою то, что Иисус Христос уже совершил для нас на кресте.
Ульрих Цвингли учил о Библии как единственном авторитетном слове Бога, которым христианин и церковь должны руководствоваться. Жан Кальвин возвратил христианству истину о том, что каждый человек создан Богом для определенной цели и что свое предназначение он может осуществить только через веру в Христа.
Результатом благословенной работы Лютера, Цвингли и Кальвина стало следующее. Христиане начали организовывать самоуправление общинами, тем самым возвращая церкви первоначальный образ. Многие церкви избавились от алтарей, икон, статуй и стали домами молитвы, как учил Господь наш Иисус Христос. Облик Европы кардинально изменился. Северные страны, приняв Реформацию, начали стремительно развиваться. Англия, Германия, Швейцария, Швеция переживали духовное пробуждение и как результат - экономическое процветание. Например, в Швеции беженцы-протестанты из других стран положили начало преобразованиям, превратившим страну диких викингов в одно из самых богатых государств.
История Соединенных Штатов неразрывно связана с работой евангельских, баптистских миссионеров, позволивших за сравнительно короткий срок создать мощнейшее государство, которое Бог использует для распространения Евангелия во всем мире. Великие пробуждения в Англии, Америке, Германии, Уэльсе и других странах своими корнями связаны с Реформацией и деятельностью Лютера, Кальвина, Цвингли, Симмонса. А самое главное, что плодом Реформации стало спасение миллионов грешников, нашедших мир с Богом и прощение своих грехов.

- Охарактеризуйте отличительные черты Реформации в Беларуси.
- Началом Реформации в Беларуси надо считать издание Франциском Скориной перевода Библии на белорусский литературный язык того времени (начало XVI века). Печатание и распространение Библий само по себе было реформаторским шагом. Франциск Скорина учил необходимости личных отношений человека с Богом, отрицал нужду в посредниках (между словом Божиим и верующим), акцентировал внимание на жизни по слову Божьему. Все исторические источники XVI века, в которых говорится про Скорину, свидетельствуют о широкой реформаторской деятельности белорусского первопечатника.
Для укоренения идей Реформации Микалай Радзивил Черный начал повсеместно организовывать церкви на территории Беларуси. Благодаря его усилиям при каждой евангельской церкви открывались школы, в которых молодые люди учились чтению и письму. Протестантские школы принципиально отличались своей системой образования и давали значительно лучшую подготовку, чем школы официальной церкви, и этим также содействовали быстрому распространению Реформации.
Одной из характерных черт Реформации в Беларуси стало развитие книгоиздательской деятельности. Нельзя не упомянуть о выходе в свет протестантских изданий на старобелорусском языке: "Катехизис" и "Об оправдании грешного человека пред Богом", подготовленных Сымоном Будным.
Евангельские церкви в Беларуси отличались миссионерской деятельностью. В это время, в условиях Реформации, Беларусь переживала подъем не только в духовной жизни, но и в экономике и культуре. Не меньший подъем переживала юридическая мысль Беларуси. Принципы свободы личности, свободы слова и совести отражали юридические документы, публицистика и богословские трактаты того времени. А самое главное, что в период Реформации тысячи белорусов нашли живую веру в Бога и обрели спасение в Господе нашем Иисусе Христе.

- Почему, на Ваш взгляд, евангельское движение в XVI веке не получило своего развития в дальнейшем?
- К сожалению, в евангельско-реформаторском объединении начались споры, сеявшие разделение между братьями. Во второй половине XVI века реформационное движение в Польше и Беларуси пошло на спад, и католическая церковь стала постепенно отвоевывать свои позиции. Римско-католические иезуиты начали осуществлять свою долгосрочную программу, заключавшуюся в следующем. Школы, открытые при протестантских церквах дали образование многим молодым людям, но, чтобы продолжить учебу, они должны были ехать за границу, потому что в Беларуси не было своего университета. Видя потребность в высшем учебном заведении, иезуиты в 1579 году открыли Академию в Вильне.
Когда через несколько лет евангельские христиане осознали, что значит университет в своей стране, и начали искать возможность для организации протестантской академии в Вильне, было уже другое время и другая власть. Неутомимая работа иезуитов дала много последователей католической церкви. Иезуиты выступали с амвонов против Лютера, Кальвина, Цвингли и их последователей, не гнушаясь клеветой и оговорами. Во время праздников, ярмарок, похорон по усадьбам сновали иезуиты в поисках новых сторонников католической церкви, попадая через глаза в сердце народа, организовывая театральные постановки, канонизацию святых и т. д. Все было продумано так, чтобы нравилось толпе и унижало протестантов.
Одной из причин подавления Реформации в Беларуси стало соглашение между католической и православной церковью о борьбе с евангельскими церквами. Но основная причина, по которой евангельское движение в XVI веке не получило своего развития, заключается в следующем. Евангельские церкви с течением времени стали отходить от библейских принципов. Богословские споры разделяли церкви, ослабляли единство. Многие реформаторы занимались политической борьбой, забывая об уповании на Бога, и жизнь молитвы заглушалась в зародыше развития Реформации.
И все-таки евангельское движение в Беларуси возродилось с новой силой в середине XIX века. А причина этому - живой Бог, дающий евангельским христианам-баптистам и другим евангельским движениям силу и благословение проповедовать Слово Божье и распространять весть спасе-ния белорусскому народу.

- Как отразился период Реформации на дальнейшей истории христианства?
- Реформация создала предпосылки для проповеди Евангелия и пробуждения в Европе, Америке, а в XX веке - на территории стран бывшего СССР и в Китае. В течение последних пяти столетий Бог выдвинул величай- ших подвижников, проповедников Евангелия, миссионеров, таких как Лютер, Кальвин, Симмонс, Уэсли, Сперджен, Финней, Уильям Карей, Эдвардсе, Эван Робертс, Муди, Хадсон Тэйлор, Билли Грейм, Проханов, Карев. Тысячи и миллионы братьев и сестер баптистов и других евангельских движений распространили и распространяют весть о любви Божьей во Христе во всем мире.
Великие пробуждения в Европе и Америке в 18 - 19 столетиях, а в бывшем СССР - в 20-ом столетии, позволили открыть сотни семинарий и библейских институтов, в которых готовятся служители, пресвитеры и миссионеры для открытия новых церквей по всему лицу земли.

- Можно ли как-то сравнить сегодняшний период истории нашей страны с периодом Реформации? Каковы их отличительные или же, наоборот, схожие черты?
- Сегодняшний период нашей страны можно сравнить с периодом Реформации. Схожие черты в следующем:
1. Бог дает широкую возможность для проповеди Евангелия.
2. Как в период Реформации, так и сегодня, в Беларуси народ пребывает в незнании Бога и Библии, и как результат - незнание пути спасения и оправдания во Христе.
3. Официальная церковь так же противодействует евангельскому движению.
4. Как в период Реформации, так и сегодня, наши церкви нуждаются в подвижниках, проповедниках, молитвенниках и молитвенницах.
5. В период Реформации, после изобретения печатного станка, на руках у людей оказались сотни тысяч книг Священного Писания. Подобно тому, сегодня в Беларуси люди имеют миллионы Новых Заветов и сотни тысяч Библий, что является предпосылкой для пробуждения и обращения к Богу. И в связи с этим я задаю вопрос: "Понимаем ли мы, осознаем ли, что Бог предоставил нам уникальную возможность именно в сегодняшний период распространять и благовествовать спасение Христово, любовь Божью к человеку, оправдание во Христе, т. е. то, о чем возвещали вестники в период Реформации?"

- Как отразилось принятие нового закона "О свободе совести и религиозных организациях" на служении церквей нашего братства?
- Вы знаете, что принятие нового закона имеет цель приостановить распространение Евангелия Христова в Беларуси. Это глубоко огорчает. Возникают затруднения в перерегистрации церквей. Стало очень трудно открывать новые церкви, что лишает возможности нести Евангелие в города и деревни, где люди не слышали о Христе. Создатели этого закона, к глубокому сожалению, не понимают, какой вред нанесен Беларуси, нашей молодежи и нашим детям. Новый закон поставил нашу страну в положение борющейся с Евангелием Христовым. С другой стороны, принятие нового закона положительно повлияло на церкви нашего братства.
Во первых, мы стали больше полагаться на Господа в своем служении. Мы стали больше молиться, искать защиты у Бога и Его благословения. До принятия нового закона, в условиях широкой свободы, у нас появилось искушение заигрывать и подстраиваться под этот мир, искать у него поддержки. Мы не-множко расслабились. Мы понадеялись на человеческие методы евангелизации. Мы стали устраиваться в системе этого мира. С принятием нового закона Бог обращает нас к Себе. Я верю, что Бог защитит наши церкви, благословит и еще гораздо большее количество людей примет Иисуса Христа как личного Спасителя и присоединится к церквам евангельских христиан-баптистов.

- Какие радости, а также какие трудности испытывает наше братство сегодня в проповеди Евангелия?
- Радости в том, что Бог подготовил и выслал новых братьев для проповеди Евангелия в Беларуси. Церкви на местах, приглашая благовестников, проводят хорошую подготовительную работу; Господь благословляет, и грешники находят спасение. Существуют также и трудности: внешние, о которых я уже упоминал, и внутренние - это инертность некоторых церквей в деле евангелизации. Настораживает и наша склонность к "богословским спорам", способным делить братство. Кстати, именно богословские споры стали основной причиной, в следствие которой евангельское движение в XVI веке не получило своего развития в Беларуси.

- Что бы Вы пожелали нашим читателям?
- Дорожите временем, любите Господа, любите свою семью, любите Библию, любите свой народ, любите свою церковь, любите благовествовать. А для тех, кто читает журнал, но еще не решил принять Христа, пожелание одно: не медли, Бог зовет тебя.

Беседовала Наталья Нижник
Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати
страницы: 1

Журнал зарегистрирован Государственным
комитетом Республики Беларусь по печати.
Регистрационный номер 510.
Выходит с апреля 1994 года.
Периодичность шесть раз в году.		 Главный редактор Н. Синковец
Ответственный редактор В. Трубчик
Редколлегия: А. Фирисюк, В. Крутько, Л. Михович
 Корректор Н. Нижник
 Компьют. верстка, веб-дизайн Р. Трубчик		 Програмное обеспечение:
 © Sanitarium WebLoG
 © 2001 - 2004 e-blah!
 © bullet - Niko JIM - 2000

Хостинг и поддержка сайта:

Учредитель - Союз ЕХБ Беларуси.
 Адрес: ул, Яна Райниса, 6
 а/я 25, г. Минск, 220107
www.baptist.by
 		 Юридический адрес редакции:
пер. Есенина, 3/1, г. Кобрин, 225306,
Брестская обл., Беларусь.
тел./факс: (01642) 2-90-60; 2-89-97
E-mail: office@krinica.org 		Все права на материалы, находящиеся на сайте www.krinica.org  охраняются в соответствии с законодательством РБ. При любом использовании материалов сайта гиперссылка (hyperlink) на www.krinica.org обязательна.

© 2004 "Крынiца жыцця"