Шапка страницы

Добавить в избранное

 На главную

 E-mail

  РАЗДЕЛЫ

СТАТЬЯ
  ЖУРНАЛ
  О журнале
  Редакция
   Подписка-2008
   Криничка - NEW
   Нужды - NEW
   М.И листок
   Контакты
  ОБЩЕНИЕ
   Форум
   Ссылки
   Чат
   Гостевая
  РАЗНОЕ
  Книги
  Скачать книги
  Сайт Кобрина .
 

Автопробег-2004

 

Адреса церквей
  НОВЫЙ НОМЕР
 



  СЧЕТЧИКИ

 

Рейтинг@Mail.ru

Rating All.BY

Каталог христианских ресурсов Для ТЕБЯ

Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»

 

 

 Наши кнопки

Христос или религия?

Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати

Автор: Мартин де Гаан II
Дата публикации: 06/03/2004

В ЧЁМ ЗАБЛУЖДАЛИСЬ ФАРИСЕИ? В 11-й главе Евангелия от Луки Иисус показал фарисеям, чего их религии не хватало. Давайте посмотрим на эти ошибки и подумаем, нет ли у нас подобных проблем?

Недавно крупная химическая компания, желая улучшить свой имидж, выпустила серию рекламных роликов, чтобы убедить общественность в том, что она заботится об охране окружающей среды. Вечером того же дня в новостях сообщили о группе протеста, которая разоблачала “благие” намерения компании. Один из протестовавших держал плакат с надписью: “Нас не обманешь. Дело делайте, а не имидж улучшайте”. У меня этот плакат вызывает в памяти высказывание Иисуса Христа о фарисеях, записанное в Евангелии Луки 11:39-41: “Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! Не Тот же ли, Кто сотворил внешнее. сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто”. Иисус указывал на скрупулёзный и формально точный ритуал мытья рук, который совершали фарисеи перед принятием пищи. Они мылись перед едой и между блюдами не из гигиенических соображений, а из гордости от выполнения церемониального закона. Однако Иисус знал, что “ритуально чистая” религия фарисеев была показной. Имидж был, а милосердия не было. Религия никогда не меняет сути проблемы, она имеет дело с формальностями. Поэтому в другом случае Иисус сказал фарисею, еврейскому старейшине, что ему нужно рождение свыше (внутреннее, духовное рождение), если он собирается увидеть Божье Царство и войти в него (Иоан.З). Молитвы, причастия, конфирмации, крещение или участие в делах церкви - всё это может выглядеть хорошо. Однако точным соблюдением формальностей не обманешь Бога. Иисус сказал: “Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух” /Иоан.3:6/. Никакая в мире религия не способна сделать то, что может сделать Христос в сердце верующего. Доверие Христу изменяет ваше сердце. В нас начинает бить источник любви. Свое «я» должно смириться. Мы должны признать, что нам бесполезно прихорашиваться, а нужно предоставить себя милости Божией и довериться Духу Христову, а уж Он-то сделает то, чего бы мы никогда не сделали сами.

Я завидую людям, которые хорошо играют в игру “Счастливый случай”. Их ум настроен на внимание к мелочам, что, должно быть, даёт им большое преимущество в жизни перед людьми такими, как я. Порой мне трудно вспомнить имя друга или куда я положил очки. Однако преимущество замечать мелочи, как и любые другие преимущества, может стать недостатком, если его не держать под контролем. Иисус предупреждал, что в мелочах можно запутаться, и говорил фарисеям, что они сильно преувеличивали значение пустяков. В Евангелии Луки 11:42 сказано: “Но горе вам, фарисеям, что даёте десятину с мяты, руты и всяких овощей и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать и того не оставлять”. Другими словами, внимательность к мелочам является преимуществом до тех пор, пока мелочи не заслоняют собой главное. Фарисеи скрупулёзно следовали предписаниям иудаизма. Они с технической точностью выводили из Закона логические заключения. Они гордились своей способностью продумать вопрос до мельчайших подробностей. Когда эти святоши платили десятину, например, они отдавали десятую часть всего своего дохода. Если они должны были Богу десять процентов урожая, они отдавали Ему десятую часть всего, что было, включая травы, хотя в Законе конкретно оговаривалось, что делать это необязательно. В том, что фарисеи изъявляли готовность делать больше, чем требовалось, плохого не было. Они заблуждались в том, что, погрузившись в детали, забыли любовь. По словам Иисуса, это означало, что они нарушили весь Закон. Фарисей похож на покупателя, который приходит в демонстрационный зал, чтобы приобрести новый автомобиль, но, заметив всякие безделушки, которые великолепно будут смотреться в новой машине, хватается покупать их и, спустя час, с улыбкой направляется домой, бережно держа в руках кружку для кофе, компас, держалку для карты и фирменный брелок для ключей. Как и фарисеи, он, вроде бы, получает больше, а на самом деле по сути уходит ни с чем. Он уезжает домой на старой машине вместе с безделушками. При всей своей значимости, религия может увлечь нас массой несущественных подробностей. Сложность проблемы заключается в том, что нам может только казаться, что мы извлекаем пользу от изучения Библии, молитвы, пожертвований. Любви же и справедливости в сердце, которые и отражают правильные отношения с Богом, ничем не заменишь. Через несколько лет после вознесения Христа апостол Павел разъяснял учение Иисуса христианам в Коринфе. Он ясно дал им понять, что даже духовные дары, знание, вера и акты самопожертвования - ничто, если совершаются без любви к Богу.

В мире многое служит поводом для бахвальства. И в этом отношении религия занимает одно из первых мест. Как приятно, когда тебя признают хорошим и благочестивым человеком! Или что больше ласкает наше чувство собственного достоинства и гордости, как не то, что ты угоден Богу? Может показаться, что лучше быть хорошим человеком, чем безбожником. И конечно же, разве не лучше слыть священником или пастором, нежели проституткой? Кто его знает? Но Иисус сказал, что если фарисеи не покаются (изменятся), то пойдут туда же, куда и безбожники, - в ад. Единственная разница между этими людьми была в том, что в адрес тех религиозных деятелей, которые использовали свою духовную репутацию для славы и почета среди людей, Иисус направлял Свою самую суровую критику. Все мы очень любим, когда нас ценят, одобряют и хвалят другие. Это, в сущности, неплохо. Плохо, однако, то, что зачастую мнение людей для нас бывает дороже мнения Бога. Опасно, когда лесть и одобрительное внимание других превращается в нечто вроде наркотика, и мы не чувствуем, что не любим ближних так, как нужно, не ощущаем присутствия Божьего и перестали с Ним общаться, забываем, что в моменты отрезвления мы знаем о том, что другие думают о нас гораздо лучше, чем мы того заслуживаем. Научившись выполнять религиозные предписания, мы можем получить похвалу от людей. Однако, чтобы получить похвалу от Бога, есть только один путь — покорность Христу. Это правило остаётся в силе и для людей, которые уже приняли Христа и являются членами церкви. Вопрос, играть ли нам на публику или искать славы Богу, является предметом нашего каждодневного выбора до самой смерти. Апостол Павел изведал, что значит бороться с человеческой критикой и быть отверженным собственной духовной семьей. Поэтому он и писал критиковавшей его коринфской общине: “Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь” (1 Кор. 4:3-4). Позднее во втором письме в Коринф Павел писал: “ Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно” (2 Кор. 10:12). Павел научился принимать критику спокойно не потому, что она не задевала его, а потому, что человеческое признание и слава не имеют значения (Фил. 3:1-10). Всё, что идёт в расчёт, - это слова Христа: “Хорошо, добрый и верный раб”. До своего обращения Павел был фарисеем. Он хорошо знал, какая большая разница между тем, как тебя признает религия и как признает Христос.

“Здравствуйте, меня зовут Джо. Я алкоголик”. Подобное признание является первым шагом на пути к выздоровлению для каждого алкоголика. К сожалению, для этого необходима ещё доля смирения, которого просто нет у людей религиозных. Равнодушие и отчуждённость среди “верующих” - нередкое явление. Члены церкви, собираясь вместе, могут порой, сидя плечом к плечу, абсолютно не воспринимать друг друга. Они словно надевают воскресную одёжку и воскресные маски, чтобы отбыть богослужение. Многим такое положение вещей по нраву. Другие же молча вопиют: “Подождите. Ведь так нельзя. Да это же фальшь. У нас у всех трудности. Так почему бы нам не признать то, что мы боремся с беспокойством, гневом, страхом, завистью, горечью, стыдом и похотью, чтобы поддержать и утешить друг друга и сознавать ответственность за свои поступки?” Иисус согласился бы. Он сказал: “ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы, как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того” (Луки 11:44). Вот вам пример такого двойного стандарта. Однажды, когда прусский король Фридрих Великий посещал Потсдамскую тюрьму, все заключённые, с которыми он разговаривал, заявляли, что они невиновны. Наконец король встретил вора, приговорённого к смерти, который просто сказал: “Ваше величество, я виновен и вполне заслуживаю наказания”. Фридрих обратился к начальнику тюрьмы и повелел: “Освободить мошенника, не то он развратит всех благородных людей в тюрьме”. С Божией точки зрения религиозные люди могут выглядеть, как те заключённые. Религиозные верования, обряды и общение часто помогают людям заглушить свой стыд, чувство вины и признание необходимости в Спасителе. Вместо того чтобы призывать людей, чтобы они признали, что не могут сами себя спасти, религия помогает им получше запрятать свои неразрешенные проблемы. Попытки заглушить свои проблемы религиозной деятельностью представляют собой вид психологической защиты, к которой прибегает человек с момента грехопадения. Вкусив запретный плод, наши прародители были ошеломлены потерей невинности. Они сшили смоковные листья, сделали себе опоясания и скрылись от лица Господня между деревьями рая. Когда Господь появился в саду, Адам признал, что прятался из страха. С этого времени люди прячутся за деревьями религии и скрывают свою наготу с помощью фиговых листков человеческих усилий. Вместо смирения и признания необходимости в спасительной жертве и в спасительной жизни Христа, мы пытаемся с помощью религии покрыть наши грехи. На самом деле мы прячемся от Христа, предлагающего Свою милость лишь тем, кто смиряется в нужде своей и в сокрушённой честности. Давайте вообразим себе мир, состоящий из двух видов людей. Одни отдают кирпичи, другие их получают. Иисус в этом мире относился бы к тем, кто берёт кирпичи. Фарисеи отдавали бы их другим. Эта “обременяющая” функция религии стала очевидной, когда Иисус отвечал на вопрос одного законника (знатока закона, на который полагались фарисеи). Он возгласил: “И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них” (Луки 11:46). Иисус знал человеческое сердце. Законники, которых Он обличал, прилагали сотни дополнительных обязательств к Закону Божию. А сами были мастера находить лазейки. Даже закон о субботе, в котором в этот день запрещалось носить какую-либо тяжесть, умудрялись они обходить. Вильям Баркли даёт следующую цитату из фарисейской традиции: “Если кто несёт что-либо будь то в правой или левой руке, будь то на груди или на плече - виновен, но тот, кто несёт что-либо на обратной стороне кисти или ступни, при помощи рта, или локтем, или на волосах, или между денежным мешком и рубахой, или в рубахе, или в сандалии, не виновен, ибо несёт это необычным образом”. Члены современных церквей часто тоже раздают кирпичи, а для себя находят возможности освободиться от тех обязательств, которые они налагают на других. К примеру, многие религиозные вожди учат, что ежедневная семейная молитва настоятельно необходима, признавая в то же самое время, что у них у самих есть причины, по которым они не могут этого делать. Многие религиозные люди учат, что, находясь под благодатью, а не под законом, христиане всё же должны в соответствии с его требованиями выплачивать для начала десятину, а потом и большую часть своего дохода. Иисус же неколебимо поддерживал высокие идеалы Закона, предусматривая милость для кающегося грешника. Иисус осознавал, что есть место и святости и любви Божией, поэтому сказал: “Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас, возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим, ибо иго Моё благо и бремя Моё легко”.
Отправить по E-mail Коментарии Версия для печати
страницы: 1

Журнал зарегистрирован Государственным
комитетом Республики Беларусь по печати.
Регистрационный номер 510.
Выходит с апреля 1994 года.
Периодичность шесть раз в году.		 Главный редактор Н. Синковец
Ответственный редактор В. Трубчик
Редколлегия: А. Фирисюк, В. Крутько, Л. Михович
 Корректор Н. Нижник
 Компьют. верстка, веб-дизайн Р. Трубчик		 Програмное обеспечение:
 © Sanitarium WebLoG
 © 2001 - 2004 e-blah!
 © bullet - Niko JIM - 2000

Хостинг и поддержка сайта:

Учредитель - Союз ЕХБ Беларуси.
 Адрес: ул, Яна Райниса, 6
 а/я 25, г. Минск, 220107
www.baptist.by
 		 Юридический адрес редакции:
пер. Есенина, 3/1, г. Кобрин, 225306,
Брестская обл., Беларусь.
тел./факс: (01642) 2-90-60; 2-89-97
E-mail: office@krinica.org 		Все права на материалы, находящиеся на сайте www.krinica.org  охраняются в соответствии с законодательством РБ. При любом использовании материалов сайта гиперссылка (hyperlink) на www.krinica.org обязательна.

© 2004 "Крынiца жыцця"